Читать «Психология и астрология. Том 2. Эволюция личности» онлайн - страница 8

«Представляете, я знаю слово, у которого подряд три буквы «е» есть! Но не на конце

(«длинношеее» все знают!) — а вот, в середине! А вы знаете такое слово? Змееед!»

Этот текст может вызвать у вас некоторое раздражение, если вы не обратите

внимания на его локальную модальность. Вы, скорее всего, услышите за этими сло-

вами короткое глобальное утверждение: «Я умный!» или «Я — знающий». Но его ав-

тор не имеет в виду (и фактически не говорит, если его внимательно слушать!), что

он вообще умный и сообразительный, он имеет в виду чисто локальное обстоятель-

ство: что он сегодня что-то сообразил. Но у нас не принято четко обозначать мо-

дальности в речи и обращать на них сознательное внимание. И поэтому, если чело-

8

Лекция 1

Инфантильная личность

век говорит о себе положительно в локальной модальности, а вы слушаете его, на-

ходясь под Глобальным архетипом или у вас у самого самомнение носит глобаль-

ный характер (то есть вы всегда оцениваете не свой конкретный поступок, а опреде-

ленный законченный сюжет, и делаете о себе глобальные выводы), то, естественно,

вы воспримете слова вашего собеседника в глобальной модальности, сделав обоб-

щение, которого он вовсе не имел в виду и с которым, если его выразить явно, ско-

рее всего не согласится. Если ваше самомнение ориентировано на Глобальный ар-

хетип и ваш собеседник сообщает вам: «Какой я сегодня умный!» — то что вы слы-

шите? Вы слышите (внутри себя), что он вообще умный — чего ваш партнер не гово-

рил и не имел в виду. И взаимопонимание между вами совершенно пропадает.

Самовыражение. Это тоже вещь достаточно острая. Т о, что один человек

вкладывает в слово «самовыражение», может быть для другого совершенно непо-

стижимым. Например, бывает янское самовыражение, а бывает иньское. Иньское

самовыражение может, например, проявляться в том, что человек, придя в гости, бу-

дет долго усаживаться на диване: он так сядет, потом он этак сядет, потом он, нако-

нец, расположится так, чтобы ему было удобно, и чтобы комната хорошо просматри-

валась, и чтобы ему было хорошо слышно все, что его интересует.

Я думаю, что половина моих слушателей не поняла, о чем я говорю, и подума-

ла: какое же это, к черту, самовыражение?! А другая половина нашего зала, я ду-

маю, меня поняла. Есть люди, чье самовыражение состоит в том, как они живут: не

в том, что они делают, а в том, какие атрибуты (качества) при этом проявляются и

акцентируются. Есть люди, чье самовыражение заключается в том дружеском круге,

который вокруг них собирается. И если этот круг адекватен, и среда, в которую чело-

век попадает, для него подходящая, то для него это и есть самое лучшее самовыра-

жение. Большего ему не надо.

У каждого человека самовыражение весьма своеобразно, и всегда нужно выяс-

нить, как оно происходит и что он под этим понимает. При этом важно понимать, что

в самовыражении есть две компоненты: осознаваемая и неосознаваемая, и для пси-

хики чаще всего важнее вторая, и понять, какое самовыражение приносит человеку

реальное удовлетворение, чт о ему в этом плане фактически нужно, на каком мате-