Читать «Праздничная культура Вологодского края» онлайн - страница 52

— Хрен ты мой хрен, Яровой, садовой, Не я тебя садила, Не я тя поливала. Сам хрен рос, Город разнёс. Ехали бояры Из Новагорода, Видели девицу В высоком терему: — Эта бы девка За нашево парня, За Якова Семёныча, За грамотника, За серебряника.

После этого двое свободных игроков спрашивали у того, кто держался за скобку:

— Мать, мать, Прикажи нам хрен копать! — Копай, да на моей земле отряхивай!

Тогда двое «бояр» начинали отрывать игроков от цепочки, пока не доходили до «матери». Такой вариант игры наиболее близок к южнорусским. Он характерен и для д. Горка (Тарн.), где пара игроков ходила вокруг цепочки, распевая припевку, приведенную вначале, а затем со словами: «Уж мы-то хрена повырвем, / Повырвем, повытряхнем!» — приподнимали под мышки крайнего в цепочке, после чего он становился в другой конец ряда. Так играли, пока не надоест.

В деревнях с. старообрядческим населением чаще ветре чается вариант с другой символикой («капустка»), хотя тексты и содержание игры почти идентичны описанным выше. Нередко эти тексты (о небольшими изменениями) пели во время свадьбы, на девичнике:

— Вот я встала да, Вот пошла, Дворенинова (вар.: Еремеева) жена Она не трехнитце, Не ворохнитце, Ровно белая капустка, Вилой коцешок, да, Вилой — полевой, да, Не я тебя садила, Не я полевала-то. Садил тебя Иван, Полевал Селиван. Селиванова жена, Да огораживала. Ишшо доцька ево (вар.: Ево доць Катерина) Она присматривала. — Уж я вырву, капус(т)ку. Повытряхну!

(дд. Пясовская, Власьевская)

ЗОЛОТО ХОРОНИТЬ, В ЗОЛОТЦЕ (д. Леоново, д. Копылово Нюкс., с. Воскресенское, с. Аргуново, д. Погорелово, с. Городищна, д. Лукино), В БУЛАВОЧКУ, БУЛАВОЧКА (д. Кувеиха, д. Копылово Нюкс., д. Маркуши, д. Слуда Тарн.), ПРИКОЛКОЙ (д. Аксентьевский Починок), КОЛЬЦОМ, КОЛЕЧКО (д. Городок, д. Берег, д. Сысоево, д. Орлове), ТЫКАНКОМ (д. Сооновка Бабуш.), ЗОЛОТЦЕ, КО МНЕ!(д. Арзубиха), КОЛЕЧКО, КО МНЕ!(д. Власьевская, д. Емельяновская, д. Паршино), КОПЕЙКА, КО МНЕ!(д. Верхний Конец), В CТРЕКОЗКИ (Д. Ганитино), БЕЛЫМ КАМНЕМ (д. Пахомово). Эта игра, очень популярная и очень широко распространенная: в прошлом, сохранила еще общие черты со святочными гаданиями с подблюдными песнями, которые и раскрывают ее происхождение и смысл. Так же, как и гадания, эта игра устраивалась на святки. С другой стороны, характер припевок, исполняемых во время этой игры, приближает ее к хороводам.

Одно из самых ранних описаний этой игры из Яренского у. приведено у И.Сахарова. «По окончании святочных подблюдных песен начинали хоронить золото. Оставшееся кольцо от подблюдных песен одна из девушек брала в руку и ходила около девушек, которые сидели, сложив руки на коленях. Пока пели первые четыре стиха: