Читать «Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга I (Обоснование хронологии. Рим и Новый Рим. Древняя Греция)» онлайн - страница 208

33б. Вторым главным персонажем евангелической религии I века н. э. после Иисуса Христа был Петр Симон — его апостол. Именно он считается основателем новой римской церкви. Престол пап официально называется престолом Святого Петра. На Петре, «как на камне» (официальная формула), основана католическая церковь.

Комментарий. Петр Дамиани возглавил в эпоху Гильдебранда армию отшельников, влияние которых (и Петра) «является загадочным по своим размерам и, может быть, уступает только влиянию ветхозаветных пророков». Загадочность эта объясняется, вероятно, эффектами традиционной хронологии, перенесшей евангелический взрыв идеологии из XI века в I век. Грегоровиус: «Дамиани был сердцем этой церкви (церкви Гильдебранда — Авт.)». Дело Петра Дамиани сразу же продолжил другой известный Петр (Пустынник). «Он сделался героем народных песен, чем-то вроде пророка, которому сам Христос (!) вручил руководство крестовым походом». Эти два Петра — единственные знаменитые Петры XI века. Возможно, они и описаны в Евангелиях под собирательным образом «Петра Симона».

34а. Согласно древнерусским хроникам, Русь была окрещена самим апостолом Андреем. В то же время по традиционной хронологии крещение Руси имело место лишь в конце X века (или в начале XI века).

34б. Одним из апостолов Иисуса был Андрей (Марк, 1:16). Как и другие апостолы, он ходил по земле, проповедуя учение Иисуса. По традиционной хронологии он жил в I веке. Как же он мог крестить Русь в X веке?

Комментарий. Датировка крещения Руси апостолом Андреем X–XI веками н. э. резко расходится со скалигеровской датировкой времени жизни Андрея — на тысячу лет. Однако она идеально согласуется с нашей новой короткой хронологией и со сдвигом на 1053 года по формуле X = Т + 1053. Перенося евангельские события из I века в XI век, мы «все ставим на свои места». Становится понятным, почему именно в X–XI веках мы видим расцвет «евангелизма» и «крещения» (Иоанн Кресцентий, Григорий Гильдебранд). Становится абсолютно ясным, что Русь «не ждала» тысячу лет, чтобы принять христианство, а приняла его практически сразу после возникновения новой религии. На свое место становится и легенда о крещении Руси апостолом Андреем. Кстати, скалигеровско-романовская история считает (точнее — вынуждена считать), что легенда о крещении Руси апостолом Андреем — это «позднейшая вставка» в знаменитую «Повесть временных лет». Тем не менее в XVI веке Иван Грозный (плохо зная принятую сегодня хронологию), писал академик Н.К. Гудзий, «указывал на то, что русские приняли христианство не от греков, а от самого апостола Андрея. На то же указывал грекам столетием позже и иеромонах Арсений Суханов, посланный… в Грецию».

Отметим, что при хронологическом сдвиге вниз на 720 лет (то есть на разность двух основных сдвигов: 720 = 1053 — 333) мы получаем, что Гильдебранд накладывается на знаменитого святого Василия Великого (Великого Царя). При этом 1053 год опускается вниз и превращается в 333 год (так как 1053 — 720 = 333). Но это — в точности (!) год рождения Василия Великого.