Читать «Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским)» онлайн - страница 85

* * *

Бог влечет души наши горе, а враг — долу, к земле; все сласти и страсти человеческие, все влечения греховные устремлены к земле; и по страстным стремлениям души к земным так называемым благам или по равнодушию к ним легко узнать: к Богу или к земле душа наша привязана, к добру или к злу. Так, например, театр, при всем его восхвалении людьми светским, есть земное и греховное удовольствие, языческое, потому что предметом и целью имеет чисто земные удовольствия и к Богу никого не приводит, разве отрицательно, через сознание всей суетности театральных представлений и лицедейств. — Святая Церковь есть учреждение Божие на земле, для неба и небесное. Все светские писатели имеют предметом своим только удовлетворение земным чувствам и влечениям и редко имеют предметом христианскую мораль, христианское учение: это для них чуждая область; они, как актеры и актрисы, — от мира глаголют, и мир тех послушает (1 Ин. 4, 5). Вся прелесть греха, прелесть диавола заключается в том, чтобы отвлечь умы и сердца христиан от неба и Небесного Отечества, от святости и нетления уготованных нам благ, — и привязать, приковать к земле и земным радостям, к развлечениям, к земной любви, к тлену земному.

* * *

Если враг бесплотный, отступник от Бога, всезлобный, льстивый, губительный представляет тебе сладость греха, хотя минутная она, скоропреходящая, то представь себе, вспомни, что в Боге — сладость вечная, несказанная. Если враг прельщает красотою телесной и вообще вещественной, мирской, то в Боге — красота первоначальная, неописанная, вечная, от которой — всякая красота духовная и телесная, вещественная имеет свое начало, и сколько угодно пленяйся ею, восхищайся, насыщайся: она чиста, нетленна, всеблаженна; святые ею именно и восхищались, наслаждались, и для нее всякую красоту земную презирали, считали тщетною, суетною, преходящую и тленную, и ради нее постились, молились непрестанно; страдали, терпели бесчисленные мучения, боясь осквернить себя грехом и на одно мгновение, чтобы не лишиться наслаждения сею красотою.

* * *

Через пристрастие к видимой, плотской, вещественной красоте и сладости, возбуждаемой врагом в наших умах и сердцах, он усиливается ежедневно лишать нас вечной, нетленной, святой красоты и сладости Божией и общения со всеми святыми в будущей жизни. А потому да оставляет здесь человек плотское сладострастие и даже зрение с наслаждением на плотскую красоту, которая развратила сердца многих и свела с ума, поставив всю жизнь вверх дном.

* * *

Человек в начале сошел с твердого основания воли Божией и заповедей Божиих, как бы с твердых рельсов, говоря образно и нынешним языком, и уклонился на гибельный путь своеволия и воли диавола, — врага и отступника от Бога, и потому бедствиям его нет конца и меры.