Читать «Поиск Источника в море Будды. Продолжение коанов, рассказов о Мастере Фоюане» онлайн - страница 105

Мастер Фоюань очень ласково дал ему наставления:

«Отпускать живых существ на волю – это метод продления жизни и избавления от бедствий. Воздаяние – это результат кармических деяний в прошлом. Невозможно избежать воздаяния за прошлые деяния. Если ты поймешь эту истину, то можно будет не обращать на это (болезнь) внимания. Если лечить тело, то мы опираемся на лекарства. Если мы лечим сознание, душу, то мы опираемся на Дхарму Будды.

Неизменную часть кармы не трансформируешь. Простые люди должны умереть, но не хотят умирать. Я же хочу умереть, но не могу! Повторение имени Будды Амитабхи, чтение мантр уменьшит боль и страдания от болезни. Читайте сутру Кшитигарбхи. Это поможет вам, во-первых, если болезнь может быть излечена, вылечить её. Во-вторых, уменьшить боль. В-третьих, если вы обречены на смерть, смерть наступит быстро».

Когда упасака прощался, Мастер Фоюань с полной серьёзностью увещевал его: «Если утром услышал о Дао, вечером можно и умереть». (цитата из «Луньюй» Конфуция. Говорит о том, что если человек утром достигает своей мечты, осуществляет её, то даже если ночью придётся умереть, это будет стоить того)

№351

Важна строгость и торжественность

Мастер Фоюань: «Те, кто участвует в ритуале подношения голодным духам, не ужинайте. Ритуал начнётся в 17 часов».

Чжикэ (монах, отвечающий за приём гостей): «Сейчас молодые не слушаются».

Мастер Фоюань: «Правила сангхи монастыря им нужно чётко объяснить. В 17 часов начало ритуала на алтаре, в 21 час ритуал заканчивается. Если начать в 18 часов, то это можно в июне, а как начинать проводить ритуал в это время в декабре?»

Чжикэ: «Если сейчас начать в шесть часов, то можно читать текст ритуала быстрее изо всех сил».

Мастер Фоюань: «Зачем спешить?»

Чжикэ: «Это я их критикую. Я, сидя на алтаре, не разбираю, что читается. А голодные духи они поймут ли? Сплошное бормотание».

Мастер Фоюань: «Тот, кто не знает текст наизусть, кто не желает, тех не пускать на алтарь (для исполнения ритуала)».

Чжикэ: «Так сейчас и происходит. Текст о памятовании в трёх временах уже заканчивают рецитировать к 8 часам вечера».

Мастер Фоюань: «Лучше тогда вообще не проводить, в будущем не будем проводить буддийские ритуалы. Поэтому один учитель Дхармы говорил, что не надо проводить ритуал подношения пищи голодным духам, что достаточно проводить ритуал в укороченной форме: текст «Памятования в трёх временах» и «Да мэншань» (подношения пищи на горе).

Чжикэ: «Текст памятования в трёх временах и другие ритуалы тоже читаются очень быстро. По возможности рецитировать чуть чётче, читать побольше мантр. Когда я провожу ритуал «Да мэншань» подношения пищи на горе, я читаю каждую мантру 21 раз, а мантру превращения пищи, мантру нектара читаю по 108 раз. Даже на раз меньше нельзя читать их. Если есть такие способности и желание, то проводи ритуал. Если нет, то не надо».

Мастер Фоюкнь: «Когда читаешь так мало, разве даст это заслуги? Разве будет от этого польза?»

Чжикэ: «Правильно. У нас у самих очень мало заслуг, поэтому нужно опираться на благословение Трёх драгоценностей и мантр. Нужно читать ясно и с пониманием и опираться на силу мантр. Сейчас у людей ограниченное стремление к прозрению, они только умеют рецитировать несколько слов».