Читать «Очерки истории чумы. Книга I. Чума добактериологического периода» онлайн - страница 21

Дефо писал, что появление ко меты в Лондоне в 1665 г. совпало с началом эпидемии, что вызвало всеобщий ужас. Все говорили о пророчествах, видениях, привидениях и знаках на небе. Церковь, по сути, переработала астрологическое объяснение чумы таким образом, что в сознании людей закрепилась мысль о Божьей каре и ее небесных знаках. Но кто виноват? Сначала виноватых ищут среди чужаков. Делюмо считает, что найти виновных означало найти понимание необъяснимых явлений, а также умение с ними бороться. При более глубоком изучении изучении вопроса оказывается, что при понимании эпидемии как Божьей кари следовало искать козлов отпущения, которые отвечали бы за всеобщие грехи. Еще в древности в любой цивилизации приносились человеческие жертвы для умиротворения разгневанных богов. Запуганное всесилием смерти во время чумы население Европы XIV–XVII вв. не могло не уверовать в неизбежность кровавого жертвоприношения. Причем сознание необходимости умерить гнев всевышних сил сочеталось с агрессивностью, проявляющейся во всех сообществах, охваченных болезнью.

Виновниками, на которых обычно направлялась коллективная жестокость во время эпидемии, были евреи, иностранцы, путешественники, маргинальные группы населения и все, кто не был интегрирован в сообщество. Причин было достаточно: неприятие вероисповедания большинством населения; изгнание из сообщества по очевидным резонам, например, прокаженных; наконец, причиной подозрительности могло быть то, что человек был не из местных, а далекое и неизвестное всегда было подозрительно. В 1348–1350 гг. прокаженных обвинили в разносе заразы: их ужасающая внешность свидетельствовала о понесенном ими Божьем наказании. Они слыли людьми неискренними, распутными и «меланхоликами». Верили также (это из области колдовства), что они могли избавиться от недуга, удовлетворив свою страсть со здоровым человеком или же убив кого-нибудь. Во Франции в 1321 г., еще за 27 лет до начала «черной чумы», многие прокаженные были казнены как отравители колодцев и источников. В период ее пандемии в распространении чумы обвинялись евреи (см. очерк V). Поскольку одни евреи не могли нести всю ответственность, нужно было искать других козлов отпущения, например, среди иноземцев. В 1596–1599 гг. северные испанцы были уверены, что заразу на Иберийский полуостров занесли фламандцы. Она была якобы завезена нидерландскими кораблями. В Лотарингии в 1627 г. чуму считали «венгерской» болезнью, в 1636 г. — «шведской». В Тулузе в 1630 г. чуму считали «миланской». На Кипре во время «черной чумы» христиане избивали рабов-мусульман.