Читать «Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия» онлайн - страница 67

Отцами высказано мнение и о том, как надлежит относиться к притеснениям, и о том, как возгревать в себе надежду (что в нынешней популярной психологии называется «позитивным мышлением»): «Должно христианину иметь упование, радость и чаяние и говорить «Если не избавлен я сегодня, буду избавлен наутро» (авва Исайя, «Добротолюбие», том 1). «Гонение — дар, надо жить достойно сего дара» /Св. Феодор Студит. «Добротолюбие», т.4, стр. 543/.

И, наконец, рассудительность. Нас предостерегают: «У каждого свое призвание. Многие по Боголюбию оставив свой чин жизнии устремясь к другому свой потеряли, а того, желаемого не достигли. Какую пользу принес псаломщику всхождение на столп? Не снесли ли его оттуда в исступлении? /Св. Феодор Студит, «Добротолюбие», том 4, стр.484/.

Как найти свое подлинное призвание, свой путь? «Светило Церкви Иоанн Златоуст говорит, что недостаточно одного усилия человеческого, если не будет помощи свыше и опять, никакой не будет пользы от помощи свыше, если не будет собственного усилия. Из того и другого соплетается добродетель»/св. Феодор Едесский, Добротолюбие/.

Как может проявиться эта помощь Свыше? Порой неожиданно, в кризисах, тех явлениях, которые Св. Отцы называли искушениями. Итак, «искушений произвольных три — здоровье, богатство и слава, непроизвольных также три причины — потери, болезни и клеветы. Бывает же сие иным на созидание, иным на разорение». /«Цветособрании Илии пресвитера», Добротолюбие, Т.3/

Есть опасности и препятствия на этом пути. Искушения и соблазны, подсказки и ловушки, падения и неверные решения — все это мы призваны пережить. Но главной угрозой является потеря цели, придание временному и преходящему приоритетного смысла, забвение Вечного и погружение в обыденность мирской суеты. Послушаем истинно духовного человека, патриарха Константинополя, которому, несмотря на высокий церковный сан пришлось претерпеть мучения от своих же отцов, братьев и детей — христиан: от епископов, клеветавших на него императору, до солдат, издевавшихся над ослабевшим стариком. Не поколебавшись в вере, не изменив мирному благородству души, сохранив верность своему единственному Пастырю и любовь к своей пастве, он имеет право поучать нас: «Ничто столько не препятствует человеку познать себя, как прилепление к житейскому; и наоборот, ничто столько не побуждает его прилепляться к житейским делам, как неведение самого себя.» /Св. Иоанн Златоуст «Толкование на св. Матфея Евангелиста», т.1,М.,1993,стр.291/

И что же мы получаем? Каковы признаки, что мы движемся правильным путем? Какое устроение души мы обретаем?

«Страх Божий, предложившись в вожделение Бога, соделывает душу свободной от страха, полной любви и божественного разумения.» /Пр. Никиты Стифата. Сотница психологических глав об очищении ума. «Добротолюбие», том 3/.

Вот, может быть самое важное. Исчезает страх. Страх, лежащий в глубине личности. Он, подобный решетке над бездной, предохраняет нас от падения в нее, но и препятствует тому, чтобы эту глубь нашего бессознательного пронзил луч Любви. Зрелость правильно построенной души характеризуется тем, что страх исчезает через его принятие, его преображение. «Энергийность» тревоги превращается в источник смирения, творчества, свободного сотрадания, любви.