Читать «Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия» онлайн - страница 171

1. К монаху пришла блудница, чтобы искусить его и притворно просила пустить в келью. «Отче, я заблудилась, звери меня истерзают». Монах смутился и подумал, что может оказаться виновным в ее смерти. Когда она вошла, блудный пес напал на инока. Тогда он возложил руку на светильник, говоря себе: «Смотри, можешь ли ты перенести огонь вечный»? Видевши это, девица от ужаса окаменела и сделалась как мертвая. Пришедшие утром за ней спросили: «Была ли в эту ночь у тебя женщина?» «Она и теперь здесь», — ответил старец. Показал им сожженные пальцы и сказал: «Вот, что она со мной сделала, но Бог не велел платить злом за зло», — и с этими словами поднял оживленную им женщину. После этого она покаялась.

2. Однажды обкрадывали авву Евпрения: он помогал ворам выносить из кельи находившееся в ней. Воры вынесли все и, собрав унесенное, пошли. Старец, увидевши это, опечалился. Взяв жезл, он пошел за ворами и отдавал им его, но они отказывались принять. Тогда старец, встретившись с некоторыми людьми, шедшими по той же дороге, упросил их взять жезл и передать его ворам.

3. Преподобный Пафнутий, будучи постником, никогда не вкушал вина. Когда он попал к разбойникам, их старейшина сказал: «Пей вино, иначе я тебя убью». Чтобы не ввести разбойника в грех убийства, старец взял чашу и выпил вино. Тогда старейшина разбойников сказал: «Отче, прости, что я оскорбил тебя». Пафнутий отвечал: «Верю, сын мой, что за эту чашу Господь окажет тебе милость в сей век и в будущий». Разбойник этими словами умилился, пошел за Пафнутием и спас свою душу, живя в покаянии.

4. Однажды святитель Тихон Задонский вступил в спор с юношей, хвалившимся своими атеистическими убеждениями. Ответы святителя были так метки, что юноша в пылу спора ударил его. Тогда святитель пал в ноги обидчику и просил прощения за то, что ввел в гнев. Такое смирение поразило юношу, и он сделался ревностным христианином.

Все подготовленные специалисты РОП исходят из следующего когнитивного принципа: до начала терапии клиенту присуща позиция — «Моя проблема уникальна (зачем? за что?), в то время как я такой же как все». В процессе терапии происходит терапевтическая инверсия в результате которой клиент принимает позицию — «Я подлинно уникален, любим Свыше и призван ответить благодарностью, в то время как моя проблема уже наверняка встречалась в человеческой истории и люди обязательно справлялись с подобным, находя оптимальный выход». Исходя из этого принципа, задачей РОП специалиста является определить, найти и применить тот ключевой символ/архетип, который наверняка содержится в сокровищнице традиционной духовного опыта человечества.