Читать «Основные школы хатха-йоги» онлайн - страница 168

Тримурти (три формы) – индуистская модель отражения Абсолюта в трех взаимодополняемых формах, соотносимых с космогоническими функциями созидания, сохранения и разрушения мира. Эти функции персонифицируют три верховных божества – Брахма, Вишну и Шива.

Тристхана – означает «три места», т. е. три объекта внимания или действия. Ими является: положение тела, процесс дыхания и направление взгляда. Все они важны для практики и охватывают три уровня очищения: физическое тело, нервную систему и сознание, поэтому всегда выполняются в соединении друг с другом.

Трул-кхор (магическое колесо) – общее название для тибетских практик движений, которые созданы для достижения состояния «естественного ума». В целом – это метод балансирования энергетической системы человека, представляющей собой последовательность движений с фокусировкой на дыхании.

Турийя, турия, турья – особое «четвертое» состояние сознания, наряду с бодрствованием, сновидением и глубоким сном без сновидений. В этом состоянии сознание выходит за пределы мышления, рефлексии, склонности к разделению.

Тарка, таркам, тхаркам – термин, которым в индийской философии обозначается последовательное логическое понимание.

Уддияна-бандха (брюшной замок) – одна из базовых техник хатха-йоги, при выполнении которой органы в области живота втягиваются вверх и внутрь, естественным образом направляя поток энергии вверх.

Уджайи, уджджайи (победоносное дыхание) – особый род дыхания в йоге, звук которого подобен шепоту волн, набегающих на берег. Считается, что уджайи способствует утончению восприятия, успокоению и сосредоточенности.

Упанаяна (посвящение, инициация) – индуистский обряд получения священного шнура упавиты, в ходе которого молодого человека одной из трёх высших варн, (брахманов, кшатриев или вайшьев) формально посвящают в изучение Вед. Обряд упанаяны знаменует второе рождение.

Упанишады (сокровенное учение) – произведения, составляющие завершающий цикл канона Вед, сложившийся в VII–VI вв. до н. э. Формально упанишады продолжают традицию Вед, но содержание их не ограничивается ритуальными, мифологическими и космогоническими темами. Упанишады посвящены уже не столько толкованию правил ритуальных действий, сколько отвлеченным от него и более глубоким проблемам мироздания и человеческого бытия. С Упанишад начинается развитие философской и научной мысли древней Индии.

Упасарга – трудность, помеха, препятствие; в санскритской грамматике – глагольная приставка.

Упая, упайя (искусные средства, метод) – буддийский термин, который обозначает путь, каким гуру приведет ученика к просветлению.

Хануман – сын бога ветра Ваю и обезьяны, который одним прыжком пересек океан. В хатха-йоге хануманасана – шпагат.

Ца-лунг – тибетская йогическая практика для идентификации и очистки препятствий, которые препятствуют нам находиться в стабильной, ясной и открытой пробужденности. Ца – это тонкие энергетические каналы, которые являются аспектом, связанным с физическим телом, Лунг – прана, энергия, которая циркулирует в каналах.