Читать «О вечном и преходящем» онлайн - страница 277

⁴¹⁴ Молох - языческое божество у сиро-финикиян и аммонитян, очень древнее. Во времена Ахаза, Манассии, Иосии служение Молоху происходило в долине Еннома, где приносили ему в жертву детей или проводили для него детей через огонь. За это пророки резко обличали иудеев и предсказывали страшные наказания.

Ваал - первоначально название божества, под которым некоторые из древних восточных народов боготворили солнце. Ему поклонялись под различными видами в различных стра­нах. В книге Пророка Иеремии (19:5) прямо говорится, что Ваалу приносились человеческие жертвы. У древних изра­ильтян ему воздвигались капища (3 Цар.16:32), обычно на возвышенных местах, в которых ставились идолы (4 Цар.10:26). В честь Ваала курили ароматы (Иер.7:9) и возносили каждения. Чтобы привлечь его внимание и милость, жрецы скакали кругом жертвенника и испускали громкие крики, а в особенных случаях кололи себя ножами и копьями, обли­ваясь кровью (3 Цар.18:25-28).

⁴¹⁵ Тейяр де Шарден Пьер (1881-1955) - французский естествоиспытатель, член ордена иезуитов (1899 г.), священник (с 1911 г.), мыслитель и мистик. Автор концепции «христиан­ского эволюционизма». Профессор кафедры геологии Париж­ского Католического университета (1920-1925). Член Париж­ской академии наук (1950). Основные сочинения: «Божествен­ная Среда» (1927), «Феномен человека» (издана посмертно в 1955) и др.

Несоответствие взглядов Тейяра официальной доктрине католицизма стало причиной отстранения его от преподава­тельской деятельности и долговременного запрета публикаций его философских работ. В 1923-1946 гг. жил в Китае. Вел гео­логические, палеонтологические и археологические исследо­вания в Китае, Индии, Бирме, на Яве и др.

Используя теории и гипотезы современной науки, он пы­тался создать цельное мировоззрение, так называемую науч­ную феноменологию, в которой должна быть снята противо­положность между наукой и религией. Главный методологи­ческий принцип Тейяра - идея эволюции; получившая у него телеологическое истолкование. Ключ к пониманию эволюции Вселенной он видел в «феномене человека». Человек - вер­шина эволюции, направленной в будущее. Религия, обосно­вывающая мораль, должна, объединившись с наукой, обно­вить толкование своих принципов и стать религией действия. Таким образом, Тейяр разрабатывал христианский вариант эволюционистской этики. Доктрина его крайне противоречива. Его христианский эволюционизм во многих пунктах оказыва­ется разновидностью пантеизма. Сторонники Тейяра оказы­вали активное влияние на модернизацию официальной док­трины католицизма.

⁴¹⁶ Генрих IV (1553-1610) - французский король с 1589 г. (фактически с 1594 г.), первый из династии Бурбонов; король Наварры (Генрих Наваррский) с 1562 г. Во время религиозных войн - глава гугенотов, в 1593 г. принял католичество и всту­пил в Париж. Нантским эдиктом 1598 г. предоставил гугено­там свободу вероисповедания и многие привилегии. Был убит католиком Равальяком.