Читать «О вечном и преходящем» онлайн - страница 267

³⁸⁷ Поп Пустосвят (Никита Константинович Добрынин) - суздальский священник, виднейший руководитель старооб­рядческого движения 1682 г., известный в истории под про­звищем «Пустосвят» (тот, кто придерживается не существа, не сути веры, а лишь формы, обрядности, внешнего). Выступил против реформ патриарха Никона - «новин» - с доносом на архиепископа суздальского Стефана, сторонника патриарха Никона, обличая его в служении «не по правилам св. отец» (1659 г.). На Соборе 1660 г. архиепископу грозило низложение, но вмешательство царя привело к пересмотру дела. Никита за ложный донос был лишен права священнодействовать и при­частия. Ежегодными челобитными царю он не смог добиться «разрешения». К осени 1665 г. подготовил «великую челобит­ную» царю против реформ патриарха Никона, с обличениями на книгу «Скрижаль» и на «новоисправленные церковные книги». В начале 1666 г. Никита был арестован, судим на Со­боре, анафематствован им и отлучен от Церкви. На его чело­битную, получившую уже известность среди старообрядцев, было поручено составить опровержение митрополиту Газскому (с 1652 г.) Паисию Лигариду (1610-1678; указанный труд остался в рукописи) и Симеону Полоцкому (1629-1680; труд «Жезл правления» был издан в 1667 г.). Испугавшись заклю­чения и казни, Никита принес покаянную, был освобожден, но не разрешен к священнодействию. Вернувшись к старооб­рядчеству, не мог пользоваться, как «апостат» (отступник), большим влиянием среди братьев по вере. В период опирав­шегося на стрельцов старообрядческого движения 1682 г. Ни­кита был выдвинут как книжный человек, могущий держать ответ перед «духовными властьми». На открытом диспуте патриарха Иоахима и старообрядцев Никита вел себя грубо, представил оскорбительную для царского рода челобитную «раскольников». Стрельцы отказались от защиты старой веры и выдали «отцов-руководителей», правительство приняло жесткие меры для подавления старообрядческого бунта. Ни­кита был лишен сана и по приказу царевны Софьи (прави­ла в 1682-1689 гг.) казнен на Лобном месте в Москве 11 июля 1682 г.

³⁸⁸ Манихейство - дуалистическое учение перса Мани (216-277), возникшее на основе маздеизма, гностицизма и христианских ересей. Было распространено его последовате­лями от Рима до Китая; подверглось гонениям уже в царст­вование Диоклетиана (284-305). Просуществовало в разных странах до VI-IX вв.

Биография основателя манихейства, перса Мани, окутана легендами. Персидское предание утверждает, что Мани одно время был христианским пресвитером, около 240 г. пропове­довал свою религию при дворе персидского царя, путешест­вовал на восток до Китая и на юг до Индии, вернулся в Пер­сию ок. 270 г. и ок. 277 г. по проискам магов был распят. По другой версии, Мани взялся совершить чудо - исцелить боль­ного сына персидского шаха, но тот умер, и неудавшийся «чу­дотворец» был приговорен к казни как обманщик.