Читать «Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018» онлайн - страница 240

Отщепенцы же подняли крик... и бросились в сражение за него, ТАК ЧТО РАЗРАЗИЛАСЬ БОЛЬШАЯ БОЙНЯ, где отец убивал сына, и сын отца, когда же израильтяне стали одерживать верх над сторонниками Иешу, он сказал...» [307], с. 369-370.

Далее следует большая назидательная речь Иешу (около одной страницы), обращенная к ученикам как бы с неба. Хотя рукопись Тольдот Иешу умалчивает в данном месте о смерти Иешу на кресте, эта проникновенная речь Иисуса явно выглядит как Его обращение к людям ПОСЛЕ ВОЗНЕСЕНИЯ НА НЕБО. То есть уже после Его казни. В частности, Иешу передает детали своей беседы с Богом Отцом.

<<3атем сказал мне отец небесный: за все те мучения, которые они причинят тебе, спросится с них... Пророк Иеремия пророчествовал обо мне: «Не радуйся ради меня, не-приятельница моя! ХОТЯ Я УПАЛ, НО ВСТАНУ»... Когда отщепенцы услышали это, они собрались и ВОЗРЫДАЛИ ТАК ГРОМКО, ЧТО ИХ ПЛАЧ БЫЛ СЛЫШЕН ПОВСЮДУ... Иудеи пришли в большой страх. А ОТЩЕПЕНЦЫ ЯВИЛИСЬ К ТЮРЬМЕ, СНЯЛИ ЗАСОВЫ И ВЫВЕЛИ ПЛЕННИКА НАРУЖУ. ТОТЧАС ЖЕ ИЕШУ ПОКИНУЛ СТРАНУ И СО СВОИМИ ТРИСТА ДЕСЯТЬЮ ЮНОШАМИ УШЕЛ В ГОРОД АНТИОХИЮ» [307], с. 370-371.

Итак, Иисус упал (казнь), но встанет (Воскресение). Повсюду слышен громкий плач Его сторонников (люди оплакивали смерть на кресте). А потом Иешу покидает страну (как будет сказано ниже, — Египет) и «уходит» в Антиохию.

А вот другой вариант этого же рассказа в Тольдот Иешу. СРАЗУ ЖЕ ПОСЛЕ СТРАСТЕЙ (И, ПО-ВИДИМОМУ, КАЗНИ) ИЕШУ, «Он сказал своим ученикам: ОТЕЦ МОЙ НЕБЕСНЫЙ ПРИЗЫВАЕТ МЕНЯ К СЕБЕ:

«9

я пойду, а вы оставайтесь и ждите здесь моего возвращения... И ОН НАПРАВИЛСЯ В ЕГИПЕТ и оставался там продолжительное время, усердно обучаясь колдовству.

ЗАТЕМ ОН ПОКИНУЛ ЕГИПЕТ И ПОСПЕШИЛ В АНТИОХИЮ К СВОИМ УЧЕНИКАМ» [307], с. 371.

Затем в Тольдот Иешу снова, по второму разу, рассказывается о Страстях и казни Иешу (на сей раз подробно), о Его повешении на дереве, с. 372—375. Таким образом, здесь налицо путаница и повтор. Авторы Тольдот Иешу два раза сообщили о казни Иешу. Первый раз довольно глухо, после Страстей и перед Воскресением. А во второй раз — более подробно, близко к канонической версии Евангелий: сначала Страсти, потом казнь, потом Воскресение. Вероятно, этот объединенный фрагмент Тольдот Иешу получился «склейкой» двух старых документов, говоривших в общем об одном и том же, но разными словами. В итоге вышло «удвоение сюжета».

Но нам сейчас важно не это удвоение, а указание, что после Страстей и казни (смерти на кресте) Иешу оказался в Египте. Как мы теперь понимаем, речь шла о его первом захоронении в Прото-Абу-Симбеле. А потом сказано, что Иешу «отправляется» из Египта в Антиохию, причем вместе с 310 учениками. Скорее всего, в таком виде рукопись Тольдот Иешу упомянула о ПЕРЕНОСЕ Т ЕЛА ИЗ ПРО-ТО-АБУ-СИМБЕЛА НА ГОРУ Немврода, где царь АНТИОХИИ возвел усыпальницу. А «310 учеников Иешу» — это, возможно, несколько сотен солдат Империи, которые возводили гробницу на горе Немврода.