Читать «Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018» онлайн - страница 104

ДАБЫ ОПРАВДАТЬСЯ И СНОВА ЗАТЕМ ОБМАНЫВАТЬ, НЕПРЕСТАННО ПОМИНАЮТ ВСУЕ ИМЯ БОЖИЕ. И ЭТО СХОДИТ ИМ С РУК», с. 642.

Всё верно. Перед нами — элементы анти-Евангелий. Это — реформаторские нападки на устои христианства в Империи XVI—XVII веков. «Прогрессивные и интеллигентные» реформаторы-диссиденты начали расшатывать и раскалывать Ордынскую Империю. Один из грамотных ударов наносился по концепции церковного брака. Разрушали идею семьи. Кстати, эта напористая диссидентская деятельность нам уже хорошо знакома. См. нашу книгу «Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой». Утопии Платона и его последователей яростно обрушивались на церковный брак, призывали к полному слому семьи, пропагандировали свободную любовь, обобществление женщин, детей и т. п.

Примерно та же диссидентская тема громко звучит и в «Тристане и Изольде». Брак объявлен ненужным. На первое место выдвигается свободная любовь без каких-либо границ, не признающая никаких условностей и норм. По-видимому, Утопии Платона и других утопистов появились несколько ПОЗЖЕ старинного оригинала саги о Тристане. Поэтому в «Тристане и Изольде» пропаганда свободной любви пока еще «красиво украшена» и не столь разрушительно радикальна. А вот в позднейших Утопиях XV—XVII веков реформатор Платон и другие диссиденты уже не стеснялись в выражениях и «размашисто крушили топором» христианский церковный брак и семью.

38. Андроник-Христос описывается как учитель и мудрец. Аналогично, Тристан — выдающийся учитель и мудрец

Еще будучи ребенком, Иисус поразил ученых своей мудростью. Сказано: «Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Аука 2:46—47). В Евангелиях часто к Христу обращаются словами «Учитель». Такое обращение встречается десятки раз. См., например, [670], с. 1155.

Никита Хониат, говоря об Андронике, тоже употребляет это слово, хотя и в переносном смысле: «Подобно жестокому УЧИТЕЛЮ» [933:1], с. 332. Ни к одному другому византийскому императору Хониат такого эпитета не прикладывает.

Аналогично описывается и Тристан. Он обладает множеством поразительных талантов. Яркий параллелизм с Андроником-Христом. Судите сами.

«Если сравнивать Тристана с другими героями куртуазной литературы, то нельзя не заметить, что сын Ривалена (Тристан — Авт.) ПРЕВОСХОДИТ ИХ ВСЕХ ПО МНОГОСТОРОННОСТИ И УЧЕНОСТИ. В самом деле, ЧЕГО ТОЛЬКО НЕ УМЕЕТ ТРИСТАН... Послушаем опять норвежца Роберта: «Тристрам был очень способным учеником и вскоре в совершенстве овладел СЕМЬЮ

ГЛАВНЫМИ ИСКУССТВАМИ И МНОГИМИ ЯЗЫКАМИ. Затем он изучил семь видов музыки и прославился как знаменитый музыкант» (гл. 17)...

Он прежде всего образцовый рыцарь. Свое мужество, удаль, сноровку он демонстрирует непрерывно, постоянно... Он владеет и тяжелым копьем, и легким дротиком, и мечом,

и луком. ОН КАК БУДТО РОЖДЕН В СЕДЛЕ, а тяжести доспехов и не замечает...

Но всё это — ЛИШЬ МАЛАЯ ТОЛИКА ЗНАНИЙ И УМЕНИИ ГЕРОЯ. Тристан — прекрасный охотник. Он знает повадки разной дичи, искусен во всевозможных видах ловитвы. ОН УМЕЕТ СВЕЖЕВАТЬ ЗАТРАВЛЕННОГО ЗВЕРЯ и неутомим в погоне за лесной добычей (английская традиция сделала Тристана ВЫСШИМ АРБИТРОМ В СФЕРЕ ОХОТЫ).