Читать «Меч воина. Внутренний подвиг мирянина и инока» онлайн - страница 52

рются с душой, а Бог и ангелы взирают на подвиг» внутренней брани. Точно также определяется глубина падения низверженных в преисподнюю. О различии меры мучений в аду прп. Макарию было открыто в молитвенном созерцании. Пребывающий в геенне греческий жрец признается: «от ног до головы мы стоим посреди пламени, и никто не может видеть лица другого, но слиплись спина к спине». Однако «под нами находится еще более страшная мука». Кому же уготовано худшее? И это для нашей пользы открыто: «Мы не ведали Бога и потому обретаем малую милость. А те, которые знали Бога и отреклись от Него и не сотворили воли Его, те под нами» .

По воззрению святых отцов, понятие обители многим означает «различные ступени и состояния нравственной зрелости там, в раю. Хотя Царство одно, но имеет в себе много различий. В нем есть... разные степени обожения», и насельники в отношении добродетелей разнятся, как земля и небо . «Состояние каждого праведника в Царстве Славы™ будет точно соответствовать степени его способности к богообщению, мере его восприимчивости к духовным благам». Неудивительно, что и «степени блаженства праведников будут различны»²?. «Царство Божие, как эсхатологическая община, согласно библейским и святоотеческим свидетельствам, будет иметь» своего рода «структуру». Там «будет существовать большое различие дарований, потому что в Царстве Божием немыслимо всеобщее равенство. Различие и многообразие, не разделяющее, но усиливающее единство Тела, несомненно, будет характерной чертой Царства». Разнообразие обителей — это «различные меры ума, водворяемого в той стране» или «различия духовных дарований, какими наслаждаются по мере восприимчивости ума». Или же, говоря иначе: «Кто больше любит Бога на земле, тот в большей славе будет в Царствии. Кто больше любит, тот сильнее стремится к Богу, тот ближе будет к Нему. Каждый будет прославлен в меру любви своей... А кто не любит, тот не желает и не стремится видеть Господа и пребудет вечно во мраке». Отцы подчеркивают, что «в Царстве Славы всякий будет иметь такую степень обожения, которая будет соответствовать совершенству в духовных возрастаниях нынешнего века» . Такое разнообразие естественно, ведь Небесное Царство Бога и не должно быть скудным, бедным, «наоборот, оно необычайно богато, непостижимо многообразно. И не может быть иначе, — если Бог сотворил мир таким разнообразным, то тем более должно быть разнообразным Царство Божие». Но, разумеется, объяснить толком мы пока не можем, «в чем же состоит это многообразие... это нам вполне неизвестно, а лишь отчасти». Ведь до времени мы только отчасти знаем и видим как бы сквозь тусклое стекло', лишь когда настанет совершенное, тогда познаю и я совершенно: лицем к лииу^. Ныне же нам доступна лишь область иносказания. Характерно известное толкование евангельской притчи, — отражающее иерархию вечной участи, — по которому подвижничество в миру приносит плод в тридцать крат, деятельный подвиг инока — в шестьдесят, созерцание — во сто крат^.