Читать «Любовь – причина всех благ. По творениям святителя Иоанна Златоуста» онлайн - страница 49

* * *

Тем-то мы и отличаемся перед безсловесными животными, что имеем (дар) слова, изъясняемся словом и любим слово. Человек, не любящий слова, гораздо глупее скотов: он не знает, для чего он почтен (даром слова), и откуда получил такую честь. Хорошо сказал пророк: Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают (Пс. 48: 13). Ты — человек, одаренный словом, и не любишь слова? Скажи же, какое будешь иметь извинение? Потому из всех вы для меня самые незаменимые, что, как на крыльях, слетаетесь к (слушанию) слова о добродетели и поставляете все ниже божественных речений. (3, с. 657.)

* * *

Есть… одни — ослабевшие от старости, другие — лишившиеся рук, иные — убогие глазами, иные — подвергшиеся другим различным и разнообразным страданиям и тягчайшему из страданий — бедности; ибо бедность и совершенная скудость усиливает у них болезни телесные; а с другой стороны, и самая бедность делается от них более тяжелою и более несносною. Выходи же на уловление этих (бедных) и собирай их; или лучше, тебе не нужно и трудиться над собиранием их; они предстоят в готовности перед всеми, желающими простирать руку помощи. Если ты имеешь деньги, издерживай на них; если ты силен, здесь подавай помощь силами телесными; много и здесь ты увидишь нужд, требующих и телесной помощи, и траты денег и хлопот; ибо нужно и жилища доставить им, и лекарства приготовить, и постель и одежды купить, и годную пищу и все прочее приобрести, хотя бы таких больных было только десять… Вот нуждающиеся в покровительстве, вот — одинокие, а вот — поверженные на землю; вот это — милостыня, это — человеколюбие, это — служит к славе Божией и доставляет пользу и взирающим, и страдающим, и благодетельствующим. (1, с. 188.)

* * *

Что удивительного в том, что я, живя в селе и наслаждаясь свободою, помнил о вашей любви [членов общины — С. М.], когда Павел, обложенный узами, живя в темнице, и видя безчисленное множество грозивших ему опасностей, — и в темнице, как бы среди луга, помнил о братиях, и писал им так: Как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования (Флп. 1: 7)? Снаружи цепь от врагов, а внутри цепь любви к ученикам; но наружная (цепь) скована из железа, а внутренняя составлена из любви; ту часто он и снимал, а этой никогда не разрывал. (3, с. 649.)

* * *

Усердия… и ревности [больным — С.М.]… нужно оказывать гораздо больше, потому что больные по свойству своему раздражительны и безпечны; и если не прилагать во всем великой попечительности и заботливости, то довольно и малого какого-нибудь опущения, чтобы причинить великое зло больному. (2, с. 277.)

* * *

В притче о десяти девах [говорится — С. М.]… Когда надлежало прийти жениху, то неразумные говорят мудрым: дайте нам вашего масла; а последние отвечают им: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас (Мф. 25: 8–9). Не о елее и огне говорит здесь Писание, но о девстве и человеколюбии, означая девство под видом огня, а милостыню под видом елея, и показывая, что девство имеет великую нужду в человеколюбии, без которого невозможно спастись. Кто же те, которые продают этот елей? Кто иной, как не бедные? Они не столько получают, сколько сами дают. Считай же милостыню не за расход, а за приход, не за ущерб, а за приобретение; потому что через нее ты больше получаешь, нежели даешь. Ты даешь хлеб, а получаешь жизнь вечную; даешь одежду, а получаешь одеяние безсмертия; даешь пристанище под своим кровом, а получаешь Царство Небесное; даешь блага погибающие, а получаешь блага постоянно пребывающие. (2, с. 342.)