Читать «Лучше никогда не быть» онлайн - страница 43

Даже исключив редкие случаи, которым может подвергнуться любой, пусть и с меньшей вероятностью, мы остаемся с обычными, банальными бедами, которых тоже достаточно, чтобы озадачить радостных сторонников деторождения. Они играют в русскую рулетку с полностью заряженным револьвером, нацеленным, конечно, не в их собственный висок, а в висок потенциальных детей.

IV

. Деторождение. Точка зрения антинаталиста.

Философам… лучше бы попытались сделать несколько отдельных людей счастливыми, а не подстрекали страдающий род к преумножению.

Вольтер, «Кандид» (Мартен)¹

Идея привести кого-то в этот мир наполняет меня ужасом… Пусть лучше плоть моя исчезнет без следа! Лишь бы не передать никому скуку и позор существования!

Гюстав Флобер²

Продолжение рода.

До этого момента я доказывал, что рождение, безусловно, приносит огромный вред. Прийти к этому выводу можно множеством путей. Те, кто отвергли мои рассуждения во второй части, прочтя третью часть, должны согласиться с тем, что в действительности жизнь имеет очень низкое качество. Даже не согласившиеся с тем, что каждая жизнь плоха, должны вывести из третьей части, что подавляющее большинство людей живет в страданиях. И такие выводы не могут не повлиять на вопрос продолжения рода (под чем я понимаю не воспитание уже существующих, а создание новых людей).

Отсутствие обязанности размножаться.

Некоторые считают рождение новых людей своей обязанностью. Можно с разных точек зрения посмотреть на масштаб и обоснованность этой якобы обязанности.

Масштаб обязанности: а) родить какое-то количество детей, б) родить как можно больше детей.

Обоснованность: а) интересами будущих детей, б) другими причинами, например: благом других, удобством, религиозными убеждениями и пр.³

Я категорически против того, чтобы деторождение оправдывали интересами будущих детей. Ведь если рождение наносит серьезный вред, не может быть никакого долга размножения, а уж тем более долга родить как можно больше детей. Если жизнь не стоит того, чтобы ее начинать, не может идти и речи о том, что у кого-то есть долг произвести на свет потенциального человека (а особенно ­– как можно больше людей).

Как видно из моих рассуждений, любая жизнь не стоит того, чтобы ее начинать, соответственно, человек не обязан размножаться (не важно, в каком количестве). Таким образом, обязанности воспроизводства не существует, а если и существует, то лишь в умозрительной области, совершенно не относящейся к реальности. Даже если предположить, что ничтожно малое количество жизней стоило того, чтобы их начинать, придется признать, что обязанности воспроизводства не существует. Ведь невозможно предугадать, какой будет жизнь потенциального человека, а учитывая, сколько бед досталось уже существующим, риск слишком велик.

Даже если существуют другие причины, обосновывающие обязанность продолжения рода, у меня найдутся косвенные, но не менее важные аргументы против. Логически мои аргументы не препятствуют деторождению. Допустим, человек может осознавать риск рождения (притом огромный), и все же другие причины (скажем, религиозные убеждения и т.д.) могут иметь бόльший вес, чем все остальное. Кто-то может утверждать, что здесь нет противоречия, но это звучит неубедительно, если принять во внимание масштабы вреда. Что касается обязанности родить как можно больше детей – её существование еще менее вероятно.