Читать «Лучше никогда не быть» онлайн - страница 39

Есть и второй, более существенный, аргумент. А именно, что оценка качества жизни должна соответствовать контексту. Наиболее показательная аналогия, когда учитель ставит оценку ученику.⁴² Какой стандарт оценки устанавливает учитель? Если ученику двенадцать лет, стандарт, несомненно, должен соответствовать как возрасту, так и индивидуальности ученика. Нельзя оценивать успехи двенадцатилетнего ребенка по мерке студента ВУЗа. И, как предлагают оппоненты, качество жизни необходимо оценивать по субъективному человеческому стандарту, а не sub specie aeternitatis.

Я соглашусь с тем, что работу школьника нужно оценивать по стандартам, соответствующим его возрасту, т.к. нам необходимо оценить, как хорошо этот школьник справляется по сравнению с его ровесниками. Аналогичная цель заложена в оценке качества жизни: сравнить, как хорошо человек живет по сравнению с другими людьми. В такой оценке есть смысл, но это не единственный способ взвесить качество жизни.

Но у данного аргумента есть свои недостатки. Допустим, школьник двенадцати лет учится на «отлично». Это ведь не означает, что он готов занять место декана факультета физики в престижном университете. Иными словами, мы пользуемся стандартами для двенадцатилетних детей, но диапазон понимания у детей ограничен, и существуют более высокие стандарты. При этом многие считают, что если по человеческим стандартам качество жизни оценено высоко, значит и в абсолютном смысле качество так же высоко.

Вы возразите, что работу профессора физики нельзя оценивать по сверх-человеческим стандартам, т.е. качество даже лучших жизней нельзя мерить по идеальным стандартам. Проблема в том, что зачастую мы судим, и нужно судить лучших из людей по сверх-меркам. Это становится очевидным, если обдумать философскую проблему скромности к собственным достижениям. Проблема выражается вот так: трудно объяснить, что есть скромность, без преуменьшения ее добродетельности. Если, например, скромным человеком считать того, который не знает о своем превосходстве – это, в таком случае, недостаток знания, что не может быть добродетелью. Если же скромный человек осознает свое превосходство, но ведет себя так, словно не имеет его, это является хитростью, что тоже не хорошо. Лучшим определением скромности будет такое: скромный человек это тот, кто осознает свои преимущества, однако понимает, что есть и более высокий стандарт, которому он не соответствует.⁴³ Его способность смотреть на себя и на свои достижения sub specie aeternitatis и делает его скромным (и добродетельным).