Читать «Лучше никогда не быть» онлайн - страница 37

Существуют учения – например, буддизм и стоицизм, в которых говорится, что мы должны избавляться от желаний и изменять их.³⁹ Конечно, в рамках данных учений не говорится, что лучше будет желать только то, что можно получить. В действительности, предпочтительнее желать только осуществимые желания, если исполнять все желания невозможно.⁴⁰ Получение всего, что желаешь, лучше, но из-за невозможности этого, приходится умерять свои желания. И понимание этого наталкивает нас на вывод, что наша жизнь гораздо хуже, чем была бы, будь мы способны получать все, что хотим.

Список плюсов и минусов.

Аргументы к первым двум точкам зрения относятся также и к третьей. К плюсам нужно отнести позитивные состояния и отсутствие негативных. Воплощение некоторых желаний тоже причислим к плюсам. Более того, равно как мы подстраиваем наши желания под ситуацию и сравниваем себя с другими, так и определяем для себя плюсы таким образом, чтобы хотя бы некоторые из нас могли назвать свою жизнь «благополучной». Иными словами, плюсы мы на самом деле не выбираем sub specie aeternitatis – с действительно объективной точки зрения. На самом деле мы выбираем sub specie humanitatis – с субъективной точки зрения. И в отличие от желаний, индивидуальных для каждого человека, объективные плюсы и минусы определяются для всех людей или, как минимум, для целых классов или групп. Под объективностью обычно подразумевается, что список не разнится от человека к человеку, объективность должна быть универсальной, sub specie aeternitatis.

Выбирать плюсы и минусы sub specie humanitatis было бы логично, если бы нужно было оценить качество жизни определенного человека в сравнении с жизнями других людей. В оценке жизни в общем полагаться на субъективное мнение ненадежно по психологическим причинам, озвученным ранее. Субъективный взгляд (пользующийся большим доверием) зачастую ограничен нашими ожиданиями.

Приведу пример: в связи с невозможностью жить до 240 лет, люди не считают, что обычная продолжительность жизни является недостаточной. При этом многие сетуют, если кто-то умирает в возрасте 40 лет (по крайней мере, если он жил относительно хорошо). Почему же смерть в 40 это трагедия, а в 90 – нет? Потому, что наша оценка зависит от обстоятельств. Все лежащее за пределами нашей досягаемости не учитывается в оценке и не считается критичным. Но разве хорошая жизнь – это лишь та, что нам доступна? Возможно, хорошая жизнь – недосягаема? Кажется, жизнь без неудобств, боли, страданий, стресса, волнения, разочарования, скуки, длящаяся больше девяноста лет, по большей части наполненная хорошим – будет лучше жизней самых везучих людей на планете. Почему же тогда мы не меряем нашу жизнь по такому недостижимому стандарту?