Читать «Лучше никогда не быть» онлайн - страница 122

Ibid., 386.

Ibid., 388. Профессор также демонстрирует разнообразие промежуточных популяций. Схема 6.1. воспроизведена с разрешения издательства Oxford University Press.

Ibid., 388. Но не все считают этот вывод противоречивым. Например, Torbjӧrn Tӓnnsjӧ полагает, что жизни многих людей достойны всего лишь продолжения. Уровень качества жизни редко и непродолжительно поднимается над этим уровнем. Если бы люди осознали, что качество их жизни примерно равняется качеству жизни популяции Z, они не подумали бы, что вывод так уж противоречив. (См. «Hedonistic Utilitarianism» (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998) с. 161–162. См. также «Doom Soon?», справка, 40/2, (1997) с. 250–2511.) Хотя я и не планирую использовать взгляды профессора Tӓnnsjӧ напрямую, мои предыдущие и будущие аргументы покажут, в чем заключается недостаток такого взгляда.

Дерек Парфит, Reasons and Persons, 420.

Ibid.

Ibid.

Ibid., с. 370 (курсивом)

Ibid., с. 395 (курсивом)

Дерек Парфит описывает не только проблему, но и парадокс «чистого прибавления». Дабы не усложнять понимание, я не стану подробно говорить о парадоксе. Мои доводы относительно проблемы чистого прибавления могут распространяться и на парадокс. Для читателей, знакомых с парадоксом профессора Парфита, сообщаю, что я отрицаю, что парфитово А+ не хуже, чем А. Я считаю, что А+ определенно хуже А, т.к. А+ предполагает большее количество жизней (и, следовательно, больше вреда).

Эта формулировка является адаптацией формулировки профессора Парфита (с. 391), что требует осведомленности о его терминах «несчастный ребенок» и «счастливый ребенок». Моя формулировка также помогает избежать двусмысленности понятия «жизнь, которую стоит жить».

Этот термин принадлежит Шелли Кагану. Под «оправданием pro tanto» он подразумевает причину, «имеющую истинный вес, но которую при этом могут перевесить другие условия». Шелли Каган отделяет термин «pro tanto» от более употребительного термина «причина prima facie», который, по его мнению, подразумевает эпистемологическую квалификацию. «Причина prima facie», по словам Кагана «кажется причиной, но может вовсе не быть ею, или может не иметь веса в любых случаях и условиях». (The Limits of Morality (Oxford: Clarendon Press, 1989) 17.)

В этом параграфе я рассматриваю лишь идеальную (наиболее правдоподобную и преобладающую) форму контрактарианизма, заключающуюся во мнении, что этика и мораль состоят из тех принципов, которые были бы избраны в идеальных обстоятельствах.

Дерек Парфит, Reasons and Persons, 392.

Ibid.

Ривка Вайнберг., ‘Procreative Justice: A Contractualist Account’, Public Affairs Quarterly, 16/4 (2002) 408.

Дерек Парфит, Reasons and Persons, 392.

Джон Ролс, ‘Justice as Fairness: Political not Metaphysical’, Philosophy and Public Affairs, 14/3 (1985).

Ривка Вайнберг, например, говорит что «максимизация минимума должна привести к запрету на размножение, т.к. отказ от воспроизводства лучше, чем родиться на свет с неизлечимой болезнью, что делает жизнь невыносимой». (‘Procreative Justice: A Contractualist Account’, 415.)