Читать «Лекции по Библии» онлайн - страница 2500
Уильям Келли
2 Фессалоникийцам
Второе послание Фессалоникийцам поднимает проблему другого рода. Оно было написано ввиду ещё одного неправильного толкования истины о пришествии Господа, а значит, ещё одной опасности, угрожающей святым. Как целью первого послания было уберечь фессалоникских святых от заблуждения в отношении мёртвых, так целью второго послания было вразумить их относительно живых. Они были очень расстроены, когда поняли, что некоторые их братья умрут прежде, чем явится Господь. Они были так поглощены постоянным ожиданием Христа с небес, что им и в голову никогда не приходило, что хоть один христианин может умереть, не дождавшись возвращения Господа. Как же они, должно быть, верили в своём постоянном ожидании его, что их благословенная надежда близка! Теперь (получив разъяснение) они поняли, что им нечего печалиться о своих умерших братьях, ибо мёртвые во Христе воскреснут первыми, а затем и мы, оставшиеся в живых в его пришествие, и вместе с ними мы будем восхищены в сретение Господу. Второе послание апостола было написано с целью показать другое, ещё более серьёзное заблуждение. Мы видим, что фессалоникийцы были очень взволнованы и испуганы. Апостол Павел весьма беспокоился о них, боясь, как бы искуситель не соблазнил их и труды апостола не оказались напрасными; он боялся, как бы, движимые скорбями и своим горем, они не поддались страху, не устрашились ужасного дня Господа, что дьявол сумел бы использовать в своих целях.
Всякий, кто читал Исаию, Иеремию, Иезекииля и малых пророков, знает, что они говорят нам по поводу дня Господа и о тех ужасах, которые постигнут людей с приходом на землю того дня - дня страха и тьмы, когда все земное полностью придёт в смятение, и даже народ Бога, кажется, вот-вот поглотится своими врагами. Лжеучение всегда противопоставляет одну истину другой, и в то время не было недостатка в таком влиянии среди фессалоникийцев, ибо многие стремились убедить их в том, что день Господа наступал уже тогда. Возможно, им внушали, что их скорби являлись отчасти следствием того дня. Несомненно, враги стремились поколебать их уверенность, внушая, что день Господа уже наступает. Фессалоникские святые подвергались таким ужасным гонениям и терпели такие скорби, что могли бы поколебаться умом и смутиться, а потому поверить в то, что будто уже наступил день Господа. Этот ложный слух, казалось, намекал им на то, что они должны придать какой-то переносный смысл выражению “тот день” (поскольку именно с таким оттенком он был представлен в Ветхом Завете пророками). По крайней мере, они должны были считать, что “день Господень” не обязательно требует присутствия самого Господа. Другими словами, они могли думать подобно многим христианам, которые воображали, что страшное время скорбей должно постигнуть мир прежде, чем явится Господь, чтобы взять своих святых с собой на небеса.
