Читать «Кремлевская власть. Кризис государственного управления» онлайн - страница 120

Автор воспользовался аллегорией, изображая жизнь пчелиного улья, в котором господствуют буквально все известные человечеству пороки. В этом обществе, – пишет Мандевиль, одни, владея несметными богатствами и не утруждая себя, занимались прибыльными делами, другие же едва могли прокормиться изнурительным трудом. В этом улье не было ни одного занятия, где бы не плутовали, но правосудие карало лишь тех, кто нарушал закон из-за крайней нужды, и тем вернее обеспечивало безнаказанность богачей. Правосудие жило плутнями, чиновники – поборами, а священники – ханжеством.

Но, «хотя каждая часть улья была исполнена пороков, в целом он является раем. В нем даже самый худший из массы пчел всегда предпринимал что-нибудь для общего блага. Роскошь давала работу миллиону бедняков, а непомерная гордость – еще миллиону». Всякая нелепица, с точки зрения здравого смысла, превращалась в двигатель торговли; порок воспитывал изобретательность. Пороки-то и дают возможность процветать улью, становясь источником общественного благосостояния. И все же при каждом удобном случае пчелы клеймили пороки, в которых погряз мир. И чем больше каждый знал о собственных плутнях, тем больше ненавидел плутни других: плутни судей, плутни торговцев, плутни правительства. Боги, наконец, рассердились на непрестанные стенания и даровали пчелам честность.

Тут же мясо по всей стране подешевело на фунт, адвокаты засмущались и замолкли, солдаты убрались из чужих краев, и ту работу, которую выполняла за взятку сотня чиновников, теперь стал выполнять один. Но, увы! Вслед за крючкотворами и мотами стали понемногу исчезать торговля, ремесло и прочие виды деятельности. И в конце концов самодостаточный улей, стремясь избежать излишеств, вылетел в пустое дупло дерева, радуясь своему довольству и честности».

Мы видим, что Мандевиль начинает с бестрепетного сатирического описания мира, где царит вопиющая несправедливость: роскошь, воровство, плутовство адвокатов, судей, правительственных чиновников. И на первый взгляд, показывает как бы выгоду существования пороков для общества. Но на самом деле философ утверждает: «Цель «Басни о пчелах» – вовсе не апология пороков. А их разоблачение и высмеивание». Он писал: «Я далек от того, чтобы поощрять порок… порок, сам по себе, всегда плох, какую бы выгоду из него ни извлекали, и думаю, что если бы можно было полностью изгнать из государства грех нравственной нечистоплотности, то это было бы для него невыразимым счастьем, но я боюсь, что это невозможно». Грустный вывод писателя подтверждается всей историей развития капитализма до наших времен.

Но если раньше свои греховные дела чиновники, торговцы, судьи и другие мошенники нашего пчелиного улья брали на себя, то теперь они перекладывают свои пороки на плечи жен и других близких родственников. Вот и заходил в народе новый афоризм: «Наши жены – деньги заряжены», по аналогии со строчкой из старой солдатской песни «Наши жены – пушки заряжены». Новое, так сказать, прочтение классики…