Читать «Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия» онлайн - страница 7
Герцель Давыдов
Поэтому в Торе каждая буква имеет определенное значение и занимает в слове
строго отведенное ей место. Также нужно отметить, что каждая из этих букв имеет
свое числовое значение –
2, «гимель» – 3, «далет» – 4 и так далее.
10 Эт (ת«א) – частица винительного падежа в иврите, на русский язык она не переводится.
11 Всевышний Создал – что? – Небо.
Тора также предшествовала сотворению мира, и доказательство этому мы видим
в фразе о том, что Всевышний смотрел в Тору и создавал мир. Получается (из этой
фразы мы можем понять), что Тора служила некой инструкцией для всего сущего.
Вернемся к процессу Творения. Чтобы лучше понять его, обратимся к третьей
фразе Торы:
). ,
ג א קרפ ת
, ישארב ( רו
" א יהבימו רוא יהבים
יהללא ררמארי "
בו
«И сказал Всевышний: «Да будет свет!» И был свет» (Берешит 1:3).
На первый взгляд непонятно, о каком именно свете здесь идет речь. Если
разбирать эту фразу по
поскольку мы знаем, что солнце, луна и звезды были созданы только в четвертый
день, а не в первый.
Чтобы понять, о каком свете говорится в этой фразе, посмотрим, что пишет Ари
а-Кадош в своей книге «Эц Хаим»:
םוש ה
יה א
לו ת
ואיצמה
א
לכ לממ טו
שפ ן
וילע רוא ה
יה ם
יארבנה ו ארבנו ם
ילצאנה ו לצאנש םרט יכ עד
"
) א
. ,א קלח ם
ייחה ץע רפס
(
"טושפ `
ס
`א רוא ן
מ א
לוממ ה
יה לכ
ה אלא ללח
ו ינקיר ריו `
א יחבב י
ונפ םוקמ
В переводе: «Знай, что перед тем, как все образовалось, только «простой»
Высший Свет заполнял всю Вселенную (реальность), и не было никакого
свободного места, а все было заполнено Ор Эйн Соф (Бесконечным Светом)»
(Эц Хаим, 1:1). (рис. 1)
Ор Эйн Соф
Рисунок 1
Как мы видим из этих строк, все пространство было заполнено только Ор Эйн
Соф. Ор Эйн Соф (Бесконечный Свет) заполнял всю Вселенную, и в подобной
ситуации даже и речи не могло идти о существовании чего-либо еще. Это Свет
заполнял все пространство, которое по своим размерам было безграничным (эйн
соф).
И сейчас – самое время вспомнить то, о чем мы уже говорили в начале этой
главы: все примеры, которые приводятся в «Зоар» или учении Аризаля (книга «Эц
Хаим»), – это всего-навсего аллегория. И поэтому мудрецы пишут, что человек не
должен думать, что Всевышний и есть Свет или состоит из света, так как,
предположив это, он будет пытаться представить некий образ Всевышнего. Но
человек не способен представить и постичь Его, и поэтому мудрецами была выбрана
аналогия со светом – как самая высокая духовность, реальность, с которой мы
знакомы.
Ари а-Кадош пишет, что во фразе «И сказал Всевышний: «Да будет свет!» И
был свет» именно об этом Бесконечном Свете и идет речь. Этот Свет обладал такой
невероятной силой, что ничего другого во Вселенной существовать не могло.
Осознав это, мы подходим к моменту самого Творения. Ари а-Кадош
продолжал в своей книге «Эц Хаим»:
ויתולועפ תומילש רו
אל א
יצוהל ם
ילצאנה ליצאהלו ת
ומלועה אורבל טו
שפה ו נוצרב ה
לע רשאכו"
ה
. נושארה הריקח `
ב אה ףנ
עב ונילצא רא
ובמכ ת
ומלועה ת
אירב הביס ה
יה ת
אז רש
א וייונכו ויתומשו
