Читать «Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия» онлайн - страница 4

Новый виток раскрытию мудрости Каббалы придал в середине XVI века

поселившийся в Цфате5 великий раввин Ицхак Лурия Ашкеназский (1534-1572),

известный во всем мире как Ари а-Кадош (Святой Ари). Имя «Ари» является

аббревиатурой слов «Ашкенази Раби Ицхак». Есть мнение, что оно происходит от

фразы «амар раби Ицхак» («сказал раввин Ицхак»). Этими словами начинаются

практически все книги, которые записал со слов своего учителя, раввина Ицхака

Лурии Ашкеназского, великий раввин и его ученик Хаим Виталь. Также на иврите

принято называть Ари и в более полной форме – Аризаль, что означает «Ари,

благословенна его память». Несмотря на то, что Аризалю было отведено прожить в

этом мире всего тридцать восемь лет, ему удалось значительно расширить Каббалу.

Его книга «Эц Хаим» (ивр. םייח ץע – «Древо Жизни»), также будет цитироваться в

данной книге.

Авторство книги «Эц Хаим» приписывают Ари а-Кадошу, но, как уже

говорилось ранее, все книги записывал с его слов его близкий друг и ученик раби

Хаим Виталь. Эти люди были великими каббалистами, которые рождаются раз в

тысячелетия.

5 Цфат – город на севере Израиля.

Споры по поводу авторства книги «Зоар»

Некоторые ученые подвергали сомнению то, что книга «Зоар» была написана

во II в. н. э. Они утверждали, что ее автором является раби Моше де Леон, который

жил во Франции в середине XIII века и был автором нескольких каббалистических

сочинений. Однако детальный анализ языка, стилистики, философского смысла и

других аспектов, произведенный специалистами, в частности криптографами,

позволил утвердиться во мнении, что раби Моше де Леон не является автором книги

«Зоар».

Есть еще несколько утверждений о том, что арамейский язык в «Зоар» схож с

арамейским языком, на котором говорили на некоторых территориях Европы XIII-

XIV веков. Но это – всего лишь предположения.

У раввинов и исследователей после тщательных экспертиз не возникает

сомнения в том, что авторство книги «Зоар» принадлежит раби Шимону бар Йохаю

и его десяти ученикам. Отбросив все лишние домыслы, мы можем утверждать

непреложность этого факта хотя бы на том основании, что такие великие люди как

Аризаль, Гаон из Вильны6, раби Исраэль Бааль Шем Тов7, раби Моше-Хаим

Луцатто8, которые были «баалей руах а-Кодеш», что в переводе означает «обладали

Духом Святости», утверждали, что книга «Зоар» принадлежит раби Шимону бар

Йохаю и основная ее часть была написана в период II в. н. э. Поэтому у нас нет

сомнений, что это именно так.

Все, кто тщательно, а не поверхностно изучит «Зоар», сможет понять,

опираясь на огромную мудрость, которая в нем хранится, что эта книга не могла

быть написана ни 500, ни 1000 лет назад. Она, вне всяких сомнений, принадлежит

раби Шимону бар Йохаю и его ученикам.

Чтобы лучше объяснить процесс сотворения мира, творения человека, души и

другие темы, я с Божьей помощью постараюсь раскрыть на страницах этой книги

суть некоторых писаний, приводя цитаты из четырех вышеупомянутых

исторических трудов – «Сефер Йецира» («Книга Творения»), «Сефер а-Баир»,

основной части книги «Зоар» и учения Ари а-Кадош, книги «Эц Хаим».