Читать «К истории революции в Бухаре и национального размежевания Средней Азии (2 издание)» онлайн - страница 135

Очевидно, что тут действовал какой-то другой фактор, также очевидно, что причина войны была не стремление к национальному объединению, а исключительно политические мотивы и экономические выгоды. Чингизы, Османы и Тимуры - все они как будто бы являлись представителями пантюркизма. Но при самом беспристрастном изучении исторических фактов и взаимоотношений тюркского племени мы не видим единства между различными тюркскими племенами. Короче говоря, племенное происхождение еще не объясняет /273/ национального единства. Племя не есть нация. Племена одного и того же народа, живущего в различных географических и экономических условиях, неизбежно ведут различный образ жизни, что неминуемо вносит в их быт характерные для данной местности и для данного вида труда особенности.

Ни один народ не мог бы приобрести в первые же дни своего существования современные национальные черты; формирование нации не зависит от племенного или религиозного единства, а вытекает из совокупности целого ряда важнейших условий, которые характерны для различных эпох.

Поэтому пантюркизм, так же как и панисламизм, ходом истории и самой природой вещей был заранее обречен на неудачу. Формы жизни каждой эпохи зависят от характера труда и условий быта человеческого общества, а поэтому понятие о нации определяется ее историей и экономическим бытом, единством территории и рядом других условий.

"Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности четырех основных признаков, а именно: на базе общности языка, общности территории, общности экономической жизни и общности психического склада, проявляющегося в общности специфических особенностей национальной культуры" 134.

Культурные потребности народа с каждым днем возрастают. Язык совершенствуется и отражает в себе характерные психологические особенности данного народа. Способы труда также совершенствуются, культурный уровень поднимается, и народ постепенно переходит к следующей ступени своего развития. Тюркские племена и народы в настоящее время резко отличаются друг от друга не только по своему быту, но и по языку, фактически являющемуся "ключом дела", и они, наконец, отличаются друг от друга по своему мировоззрению и по степени своего исторического развития.

Теперь, когда учение Ленина внесло максимальную ясность, когда стремления и мероприятия Советской власти вытекают исключительно из соображений в пользу трудящихся и исторической последовательности, с нашей точки зрения, пантюркистские идеи могут /274/ быть рассматриваемы как нездоровые, приукрашенные, избитые фразы - утопия. Нельзя объединить народы, основы быта которых глубоко различны. Невозможно установить мир среди отсталых наций с различной психологией, не удовлетворив вытекающих отсюда их жизненных запросов. Жизнь народов в условиях неправильного, противоестественного их размежевания является ненормальной, и это вредно отражается на народном благополучии, тормозит народное развитие и является одной из важнейших причин, порождающих и поддерживающих национальную рознь и вражду.