Читать «История религий (2-е изд.)» онлайн - страница 26

Вардхамана родился в предместье г. Вайшали (Бесарх), в семье кшатрия (род Джнятрипутра). Еще ребенком Вардхамана превосходил всех талантами и силой. После победы над одним из богов, спустившимся на землю, дабы испытать силу Вардхаманы, боги дали ему имя Махавира («великий герой»). Чтобы не огорчать родителей, при их жизни Вардхамана не уходил в монастырь, был женат и имел дочь. Через два года после смерти родителей, которые по обычаю джайнов умертвили себя голодом, Вардхамана (ему было тогда 30 лет), получив разрешение старшего брата и раздав свое имущество, начинает жизнь странствующего нищего аскета.

Через первые 13 месяцев странствий (которые продолжались 12 лет) Вардхамана отказывается от одежды, соблюдает обет молчания, питается подаяниями и т.п. На 43-м году жизни на берегу р. Раджупалика, возле г. Джримбхика-грама, Вардхамана достигает абсолютного знания и становится Джиной («победителем»).

Став Джиной, Вардхамана вновь пускается в странствия, но уже как вероучитель и проповедник, окруженный многочисленными последователями. Членами ранней общины джайнов были аскеты, монахи, жрецы, миряне (мужчины и женщины). Все они подчинялись общим законам и правилам поведения, соблюдали запреты, составляющие суть вероучения джайнизма.

На 72-м году жизни Вардхамана достиг конечного освобождения, т.е. полностью освободился от кармы и стал совершенным (сиддхой). Это произошло в г. Пава — резиденции царя Хастипалы при большом стечении людей (по другим источникам — в уединении), в специально построенном роскошном зале. Сидя на бриллиантовом троне, Вардхамана шесть суток без остановки читал свою последнюю проповедь.

После его смерти тело было предано огню, а боги и цари в честь Вардхаманы устроили иллюминацию (по другим источникам, за исключением волос и ногтей, тело Вардхаманы исчезло в момент ухода в нирвану). Иконографическим символом Вардхаманы является лев.

Вероучение, культовая практика и организация джайнизма

В джайнизме не признается авторитет Вед и имеется собственный вероучительный канон; практикуется почитание тиртханкаров («нашедших брод», к числу которых относится и Вардхамана); критикуется практика жертвоприношений и доводится до крайности принцип ахимсы (ненанесения вреда ни одному живому существу), утверждается духовное равенство всех людей. Джайны, как правило, придерживаются строго аскетического образа жизни, в основе которого лежат принципы искренности правдивости (сагья), неворовства (астейя), целомудрия (брахмачарья) и нестяжательства, непривязанности ко всему мирскому (апариграха).

Важнейшим понятием джайнизма является джива (живое), которое не зависит от материи, являясь чистым сознанием и обладая свойством вечности, находит свое проявление в душах людей.

Во главе джайнских общин, в которые входят как придерживающиеся строго аскетического образа жизни мужчины и женщины (садху и садхви), так и миряне, находятся наставники (ачарья). Высшее место в иерархии джайнов занимают те, кто достиг освобождения (сиддхи), далее следуют архаты (святые, постигшие абсолютное знание), руководители общин, наставники-учителя (ачарья), ученые аскеты (упадхья) и просто аскеты (садху).