Читать «Искусство привлекательности. История телесной красоты от ренессанса до наших дней» онлайн - страница 27

Глава 4. Гуморы и забота о лице

имеет в своем составе золото, жемчуг или серебро. Однако влияние возраста на кожу тем меньше изучается, чем больше считается неотвратимым.

ГУМОРЫ И ЦВЕТ ЛИЦА

В разных общественных группах по-разному относятся к необходимости защищать тело от воздействия воздуха и солн-ца. В привилегированных социальных слоях смуглая кожа и загар считаются неприемлемыми: наглядным примером тому служит длинный зонтик с плоской ручкой, числящийся в описях имущества Дианы де Пуатье ³³ , первой из знаменитых фавориток французских королей XVI века. Во время прогу-лок паж держал этот зонтик над ее головой.

Принадлежность к общественной элите в XVI веке определяет также маска, защищающая лицо от солнца в дневное время; ее ношение столь прочно вошло в обиход, что Брантом недоумевал, как Маргарита Наваррская может пренебрегать ею: «В отличие от других придворных дам, она не прячет лица под маской и большую часть времени про-гуливается без оной» ³⁴ . Вскоре столь специфический способ ухода за кожей становится модным, поскольку обладает еще одним важным достоинством — позволяет скрыть лицо от посторонних глаз: примером тому служит упоминающаяся у Малерба и относящаяся к 1614 году сцена, когда королева по-является в Тюильри в маске, желая таким образом спрятать «чувства, отразившиеся на лице» ³⁵ . В придворном обществе усиливается контроль над эмоциями, возникает необходи-мость избегать проявления себя, скрывать замешательство или смятение. В этом смысле маска оказывается весьма по-лезным предметом, однако нельзя сбрасывать со счетов и другую причину увлечения масками — внимание к цвету лица. Согласно Брантому, именно обеспокоенность цветом лица заставила аристократов скрыть лицо под маской, причем этот обычай утвердился лишь со второй половины XVI века,

Часть первая. Открытие красоты (XVI век)

ранее «маски не были в употреблении» ³⁶ . Именно защитную роль маски подчеркивает автор знаменитого сборника вос-поминаний о «Дамах» ^* : «Некоторые дамы вынуждены их носить, чтобы загар не испортил им цвет лица» ³⁷ .

Впрочем, за лицом ухаживали и другим способом — сле-дили за состоянием гуморов, то есть не за самой кожей, а за тем, что питает ее изнутри, не столько за поверхностными слоями, сколько за глубинными. Считалось, к примеру, что чем богаче рацион, чем выше качество пищи, тем пре-красней состояние лица. Так, Диана де Пуатье, дабы под-держивать внутренние жидкости в чистоте, использовала «питьевое золото» высшей пробы: «Кожа ее была очень белой сама по себе, без косметики, правда, неспроста поговаривают, что каждое утро она принимала какие-то эликсиры из жидкого золота и другие снадобья, о которых я не смогу рассказать вам так, как это сделал бы врач или искусный в своем деле аптекарь» ³⁸ . Повредить нормальному функционированию жидкостей в организме может все что угодно: переохлаждение, затруднение пищеварения, сдав-ливание или «нарушение регулярности в удовлетворении секретных нужд и геморройное ущемление» ³⁹ . В книгах XVI века содержится значительное количество рецептов, в которых нетрудно узнать банальные методы традицион-ной медицины: кровопускание, очищение желудка и кишеч-ника, растирание ног и рук, сухие банки, применявшиеся на плечах или затылке, насечки на коже, постановка кро-вососных банок или пиявок на щеки, кончик носа, в уголки губ или на лоб ⁴⁰ . Нельзя сказать, что к этим советам при-бегали систематически. Большая часть рекомендаций в XVI веке ограничивается «весенними и осенними чистками организма» ⁴¹ . В то же время кровопускания на лице, реко-* Имеется в виду Брантом, автор, помимо прочего, воспоминаний о «Жизни галантных дам».