Читать «Идентичность: юность и кризис» онлайн - страница 216

321

Именно в этом контексте я также подверг бы сомнению следующее: во многих анкетах отцы черных детей фигурируют исключительно в графе "не имеется". Существует тесная взаимосвязь между распадом семьи, безотцовщиной и различными видами социальной и психической патологии. Многие дети действительно растут без отцов, это действительно национальная проблема, но считать ее единственной проблемой отцовства или материнства - не несправедливо ли это по отношению к очень многим матерям и к некоторым отцам? Как бы ни объяснять спасительную роль матери и бабушки (на всей территории бывших плантаций - от Венесуэлы через Карибский бассейн и дальше к американскому Югу) - с исторической, социологической или юридической точек зрения, - разве можно упускать ее из виду при рассмотрении идентичности обычного негра? Может ли негритянская культура позволить себе сделать стереотип "сильной матери" обязательным? Ведь идентичность и отдельного человека, и всего народа начинается в детстве, когда мать посредством множества невербальных способов дает ребенку понять, что родиться на свет - хорошо и что ребенок (пусть плохие люди называют его цветным или незаконнорожденным) достоин любви. Даже "невидимый человек" говорит:

"Кроме Мэри, других друзей у меня не было, да они были и не нужны. Собственно, я не считал Мэри "другом", она была чем-то большим - в ней была сила, непоколебимая, привычная сила, откуда-то из моего прошлого, она удерживала меня от соскальзывания в какую-то неизвестность, которой я страшился. Это было очень тяжело, потому что Мэри в то же самое время постоянно напоминала мне о том, что от меня чего-то ждут: ждут, чтобы я что-то возглавил, какого-то достижения, достойного того, чтобы попасть в газеты; и меня раздирало между обидой и любовью к ней за то, что она не давала погаснуть этой надежде"8.

В то же время систематическое использование негров в качестве домашних животных и отрицание за ними права на отцовство и ответственность за свою семью - одна из самых постыдных страниц в истории нашей христианской нации. Ведь отсутствие одного из родителей всегда сказывается отрицательно, но особенно когда ребенок становится старше, потому что возникшее в раннем детстве доверие к

324

миру может быть резко подорвано. В промышленных городах это может стать очень сильным фактором внутренней дисгармонии. Но опять же "дисгармония" негритянской семьи не может измеряться исключительно тем, насколько она отличается от белой или негритянской семьи, принадлежащей к среднему классу, в котором каждая семья имеет свой дом, юридический и религиозный статус. Дезинтеграцию можно оценивать лишь как искажение традиционной, пусть и неофициальной, модели негритянской семьи. Нужна традиционная мудрость матерей, а также помощь мужчин, которые (вопреки обстоятельствам) становятся отцами в полном смысле этого слова.

Между тем наличие обоих родителей, каждый из которых имеет свои сильные стороны и оказывается на месте именно тогда, когда он больше всего нужен, - проблема, с которой сталкивается любая семья в любом индустриальном обществе. Общество должно обеспечивать всем равную возможность работать и в то же время давать возможность и матерям, и отцам выполнять свой долг по отношению к детям. Проблема материнства и отцовства связана и с тем, что для каждой стадии развития есть своя оптимальная среда и что гармония материнского и отцовского влияния достигается тогда, когда каждый из родителей в определенные периоды жизни ребенка пользуется наибольшим влиянием. Влияние матери сильнее всего в самый ранний период и поэтому имеет наибольшее значение. Как мы уже видели, существует глубокая связь между первичной "идентичностью", возникающей при первых чувственных и сенсорных соприкосновениях с матерью - первое узнавание, - и последней стадией интеграции в отрочестве, когда все предыдущие идентификации сливаются воедино и молодой человек оказывается лицом к лицу со своим обществом и своей эпохой.