Читать «Идентичность: юность и кризис» онлайн - страница 206
Эрик Эриксон
Глава VIII
Расовая и более широкая идентичность
Понятие, или по крайней мере термин, "идентичность" пронизывает большую часть того, что написано в США о негритянской революции, а в других странах оно считается психологическим ядром революции цветных наций и народов, пытающихся освободиться от остатков колониального мышления. Что бы ни стояло за этим понятием, в данный исторический момент оно, видимо, многое говорит серьезным исследователям. Когда, например, Неру (со слов очевидцев) сказал, что "Ганди дал Индии идентичность", он явно поставил этот термин в центр своей религиозной и политической доктрины ненасильственных действий, при помощи которой пытался создать уникальное единство индийского народа, настаивая на его полной автономии в Британской империи. Но что Неру имел в виду?
Роберт Пени Уоррен в своей книге "Кто защитит негров?" так реагирует на первое же упоминание этого слова одним из своих негритянских собеседников:
"Я хватаюсь за слово "идентичность". Это ключевое слово. Его повторяют все время. В этом слове сконцентрируются, на нем сойдутся десятки проблем, неотделимых друг от друга. Как осознает себя негр, отчужденный от мира, в котором он родился, и от страны, гражданином которой он является, и в то же время существующий в системе ценностей преуспевающего нового мира, как негр осознает себя?"1
Конечно, трудно сказать, насколько часто слово "идентичность" употребляется даже в соответствии с тем смыслом, который придаем ему мы. В сочетании со словом "кризис" совпадение наиболее вероятно. И действительно, часто имеется в виду национальный кризис, ведущий к
пробуждению сознания народа. В Индии, как и в других странах, было пробуждение от того, что Ганди назвал "четырехкратным крахом" - последствием любой колонизации: политическим, экономическим, а также культурным и духовным.
Стоит еще раз вернуться к некоторым аспектам проблемы идентичности и соотнести их с внезапным пробуждением самосознания негров в Соединенных Штатах.
