Читать «Загадка Алатырь-камня» онлайн - страница 99

Вот и Разин прикрыл свой тыл 15-тысячным воинством Акайки Боляева – этот мордовский мурза хорошо знал окрестности, ибо был родом из-под крошечного тогда Саранска (основан в 1641-м). Как извещают Марискины, в Акайкиных рядах «помимо прочих, были люди из Атяшева, Мамодышева под Сурским лесом». Конечно, сегодня невозможно сказать, сколько из них стали бунтовщиками против своей воли, будучи рекрутированы казаками.

Уже 12 ноября 1671-го князь Юрий Барятинский разгромил Акайкин сброд у речушки Кондрать (ныне место побоища находится в Ульяновской области), отчего на территории нынешнего Атяшевского района «много осталось пустых дворов»: только в одном Атяшеве насчитали пятерых убиенных.

Государевы люди занялись облавами, зачистками, экзекуциями. Под горячую руку воеводы нередко карали без разбора, отчего мучительным наказаниям подвергались и селяне, насильно «всполошенные» казаками, причем русских среди них было очень немного. Отдельные дома и даже целые деревни сжигались вместе с обитателями.

«Из 613 мордовских дворов нашего края 105 оказалось пустыми, погибло свыше 60 человек, – констатируют Марискины. – Многие деревни опустели, спасаясь от расправы, крестьяне бежали неведомо куда поодиночке, семьями, целыми деревнями. Правительственным указом мордве было запрещено продавать оружие и военные припасы, в мордовских деревнях, чтобы не ковали оружие, запрещали иметь кузницы, стали отбирать даже луки и стрелы, запретили охоту на дичь. Мордва не имела права носить поясные ножи, земледельческие орудия труда и металлические поделки продавались в ограниченном количестве».

Несомненно, коллективное наказание мордвы ускорило колонизацию: русские (потомки антов) вселялись в брошенные дома, что существенно упрощало старт на новом месте; в противном-то случае начинать приходилось с шалашей и землянок. А уж желающих покинуть Центральную Русь после церковного раскола (Никонианской реформы) было много, очень много. Особенно усилился сход после поражения 22 января 1676 года «Соловецкого сидения» – почти восьми лет неповиновения, которое оказывали властям старообрядцы во главе с разинскими приятелями.

Именно тогда крестьянские предки Виктора Бирюкова – человека, весьма близкого авторам этой книги, не приняв затеек (как тогда выражались) патриарха Никона, переселились из Владимирского уезда (ныне во Владимирской области) на территорию нынешнего Атяшевского района Мордовии – за двести пятьдесят верст от родных мест.

Осели потомки антов в заброшенной мордвой деревне Чемзино (ныне – Чамзинка Атяшевского района с ударением на «и», поскольку имеется в соседнем районе современной Мордовии и райцентр Чамзинка с ударением на «а»), где прожили аж до 1913 года. Правда, «федеральный центр» – Москва – оставался слишком близок. Скоро новые жители Чемзино были опять закрепощены помещиками и царем, а «правильные» священники покончили со староверием, насадив «троеперстное» христианство греческого образца.