Читать «Жертвование и соблюдение заповедей» онлайн - страница 3

Итак, поскольку основой хороших законов является Жертвование, то, естественно, можно понять всеобщее стремление людей того времени совершить пожертвование достойному наивысшего почитания Будде Дипанкаре.

-   Почему же современные люди не видят подлинного смысла Жертвования, то есть того, что оно на самом деле должно принести пользу им самим?

Учитель: Видимо, потому, что утеряны мудрость и Учение. Утеряно Учение Истины.

Например, подлинный смысл Шести Совершенств, подлинный смысл процесса «восьми практик» впервые в Японии, возможно, начала разъяс­нять именно АУМ Синрикё. Сами эти учения существовали, но, я думаю, не было человека, который бы понял и разъяснил их глубинный смысл.

-    На самом деле, если не будет человека, способного разъяснить, как прекрасно Жертвование, то ведь не будет и объекта для Жертвования.

Учитель: Это так. Совершенно верно.

Закон Кармы, изучение учения и практика

-    Что же находится на заднем плане сознания, не питающего любви к Жертвованию?

Учитель: Наверно, неспособность понять Закон Кармы. А именно не­способность понять, что хорошие поступки приносят хорошие плоды, пло­хие поступки приносят плохие плоды. Неспособность понять это из лично­го опыта.

-    Допустим, если кто-то меняется и у него появляется стремление к Жертвованию, то при каких изменениях души это происходит?

Учитель: То есть человек практикует плохой закон. И он нестерпимо страдает.

В то же время у этой души непременно существует такая карма, что в прошлой жизни он или любил живые существа, или спасал их. Я думаю, что этот Благой Корень проявится и он, например, приступит к практике Шести Совершенств.

-    Тогда, даже если он действительно будет практиковать Жертвование, думается, что на начальном этапе душа его ещё будет сопротивляться это­му. И пожертвования будут лишь формальными. Однако пусть даже душа и не любит жертвовать, но если вести эту практику хотя бы формально, то, наверно, через некоторое время мотив к Жертвованию разовьётся, не так ли?

Учитель: Разовьётся. Например, мантры тоже поначалу читаются в состоянии, когда есть посторонние мысли. Однако постепенно посторонние мысли исчезают и тогда это состояние отсутствия посторонних мыслей становится непрерывным. То же и здесь.

-    Тогда, даже если в душе и нет отчётливого понимания, но благодаря совершению пожертвовании…

Учитель: Да, правильно. Однако в зто время всё же было бы лучше тренироваться жертвовать, радуясь как можно больше. И благодаря этому делать душу прозрачной.

-    А что делать, чтобы затем ещё больше развить стремление души к совершению пожертвовании?

Учитель: Как я уже сейчас говорил, прежде всего, на самом деле ведите практику Жертвования. А также занимаетесь изучением у чения. По мере многократного введения в сознание данных о ценности Жертвования, возникнет понимание, что это действительно необходимо.

Это ни что иное, как Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины, то есть тщательное изучение учения, размышление на его основе и практика. Я думаю, что в конечном счёте именно это и есть путь совершенного овла­дения Шестью Видами Упорнейшей и Последовательной Практики. А ба­зой всё-таки является изучение учения.