Читать «Женщина. Учебник для мужчин. 3-е издание.» онлайн - страница 48

Есть четыре способа ликвидировать противоречие между реальной ситуацией и не соответствующей ей инстинктивной прошивкой:

1. Проводить селекцию по признаку низкой примативности.

2. Проводить селекцию по признаку низкого рангового потенциала.

3. Противопоставить вредоносному инстинкту другой инстинкт.

4. Подстроить иерархическую и социальную структуру, а также традицию под этот инстинкт.

Все четыре способа в истории Человечества были широко реализованы в разных культурах – в различных пропорциях.

С первыми двумя способами все более-менее ясно. Тех, кто не подчиняется властителю, чиновнику или закону (высокоранговых высокопримативных) во все времена убивали, изгоняли, лишали свободы и возможности размножаться. Во все времена и во всех развивающихся социумах велась отчаянная бескомпромиссная борьба со всеми вредными инстинктами животного уровня. Носителей слишком сильных животный инстинктов, разваливающих структуру социума, а именно воров, убийц, жестко доминирующих женщин бунтовщиков, предателей и блудниц – всегда изгоняли, вешали, обезглавливали, сжигали, забивали камнями, сажали на кол, лишали гениталий и т.п.

Таким образом, в условиях цивилизации методом целенаправленной селекции снижаются средние уровни примативности и рангового потенциала составляющих общество индивидов. Однако разница в способах селекции вела к различным результатам отбора. Попросту говоря, если тупо рубить головы всем, кто выпендривается, то снижается в среднем больше ранговый потенциал, чем примативность. А если издать разумную систему правил (законов) и рубить головы только тем, кто их не соблюдает, то снижаться в среднем будет больше примативность, чем ранговый потенциал.

Противодействовать вредным проявлениям иерархического, полового и воровского инстинктов можно с помощью инстинкта самосохранения, испугав расправой. Можно столкнуть их с тем же иерархическим инстинктом, повысив до заоблачных высот статус властителя, чиновника или мужчины в семье с помощью распространения на них божественности. Поэтому в иерархической системе человеческого социума оказывается крайне необходимым супердоминант – Бог, носитель сверхвозможностей и сверхвысокого ранга в иерархии. Властитель – это сын и наместник Бога на земле. Первый после Бога. Следовательно, его ранг недосягаем настолько, что претендовать на него просто немыслимо. Так достигается стабильность иерархической пирамиды.

Иерархическая структура общества под иерархический инстинкт подстраивалась следующим образом. Семьи и кланы выстраивались естественным образом – имитировали структуру стада. При этом они сами объединялись в касты и сословия. Положение же касты в иерархической пирамиде оставалось незыблемо и закреплено традицией и религией. Таким образом, пирамида получала дополнительную стабильность, устойчивость. Традиция также выстраивалась с учетом инстинктов и используя их на каждом шагу. Вообще, если разобраться, то вся наша жизнь состоит практически сплошь из кусков врожденных программ.