Читать «Евангелие от Луки. Комментарий» онлайн - страница 9

¹¹И вдруг явился ему ангел Господень – он стоял справа от жертвенника, на котором воскурялись благовония. ¹²Увидев его, Захария растерялся, и его охватил страх. ¹³Но ангел сказал ему:

— Не бойся, Захария: твоя молитва услышана. Жена твоя Елизавета родит тебе сына, и ты назовешь его Иоанном.

¹⁴Он даст тебе великую радость,

и многие будут радоваться его рождению.

¹⁵Ибо он будет велик в глазах Господа,

не будет пить ни вина, ни пива,

но исполнится Духа Святого

с самого рождения.

¹⁶Многих из народа Израиля

вернет он Господу, их Богу.

¹⁷И сам он будет идти впереди Господа,

духом и силой подобный Илье,

чтобы сердца отцов и детей

обратить друг к другу,

непокорных вернуть на путь праведности

и приготовить народ к приходу Господа.

¹⁸— А как я узнаю, что это правда? – спросил Захария ангела. – Ведь я старик, и жена моя уже немолода.

¹⁹— Я Гавриил, я стою перед Богом, – ответил ему ангел. – Он послал меня говорить с тобою и возвестить тебе эту радостную весть. То, что я тебе сказал, исполнится в свое время. ²⁰Но так как ты не поверил моим словам, ты лишишься речи и будешь молчать до тех пор, пока все это не исполнится.

²¹Тем временем народ ждал Захарию и недоумевал, почему он задерживается в Храме. Захария вышел, но говорить не мог. Они поняли, что в Храме ему было видение. Он подавал им знаки руками, оставаясь немым и глухим.

²³Когда закончилось время его служения, он вернулся домой. ²⁴Вскоре его жена Елизавета забеременела и первые пять месяцев не покидала дома. ²⁵«Это сделал для меня Господь, пожелавший снять с меня позор, который я терпела от людей», – говорила она.

5 1 Пар 24.10 9 Исх 30.7 15 Числ 6.3; Суд 13.4 17 Мал 3.1; 4.5-6; Сир 48.10; Мф 17.11-13 18 Быт 18.11 19 Дан 8.16; 9.21 20 Лк 1.45 25 Быт 30.23

Любой человек, начавший читать Евангелие, обратит внимание на резкую смену стиля. Продемонстрировав знание греческой риторики, евангелист начинает евангельское повествование подчеркнуто скупыми литературными средствами, сознательно подражая языку и стилю таких библейских книг, как Бытие. Но при всей простоте и кажущейся непритязательности словаря и стиля создается впечатление величавости и торжественности.

Ст. 5 – Во времена Ирода – дословно: «В дни Ирода». Этот привычный библейский оборот, с одной стороны, указывает на период времени, в который Бог осуществляет Свои замыслы, вплетая их в события земной истории, а с другой, подчеркивает тот факт, что недавние, почти современные для автора события являются продолжением и кульминацией Священной истории (см. также Иер 1.2, 3; Ам 1.1).

Царь Ирод (греч. Херо́дес) Великий правил страной с 37 по 4 г. до н. э. Об Ироде в основном известно из «Иудейских Древностей» историка Иосифа Флавия. Он был не чистокровным евреем, а наполовину идумеянином, и это давало повод его противникам считать его не законным царем, а узурпатором, тем более, что он был ставленником Рима и не отличался строгим соблюдением заповедей Закона. Ирод был противоречивой личностью. С одной стороны, при нем воцарился мир и в стране был наведен порядок, были снижены налоги, кроме того, Ирод выстроил заново иерусалимский Храм, красоте и пышности которого не было равных. С другой же стороны, он был крайне жестоким и подозрительным тираном, от руки которого погибло множество людей, в том числе и родственники: тесть, теща, жена, три сына. Римский император Август шутил, что безопасней быть свиньей Ирода, чем его сыном.