Читать «ДРАГОЦЕННОЕ УКРАШЕНИЕ ОСВОБОЖДЕНИЯ - ИСПОЛНЯЮЩАЯ ЖЕЛАНИЯ ДРАГОЦЕННОСТЬ» онлайн
Гампопа
ДРАГОЦЕННОЕ УКРАШЕНИЕ ОСВОБОЖДЕНИЯ -
ИСПОЛНЯЮЩАЯ ЖЕЛАНИЯ ДРАГОЦЕННОСТЬ
(2) Я простираюсь пред юным благородным Манджушри!
К Победоносному, его Сынам и истинному Учению,
А также к их корням - ламам - исполненный глубочайшего почтения,
Я написал эту “Драгоценность истинного Учения, подобную исполняющей желания драгоценности”
Благодаря великодушию Почтенного Миларепы и для того, чтобы принести благо себе и другим.
ГЛАВА ПЕРВАЯ
ПРИЧИНА - ЕСТЕСТВО СУГАТЫ
В целом, все явления относятся или к самсаре, или к нирване. При этом сущность “самсары” - пустотность, форма [проявления] - заблуждение, а характеристика - “то, что проявляется как страдание”. Сущность “нирваны” - пустотность, форма [проявления] - исчерпанность и исчезновение заблуждений, а характеристика - «избавление от всякого страдания».
И кто же заблуждается в этой иллюзорной самсаре? Заблуждаются все живые существа трех сфер.
На основе чего [они] заблуждаются? (3) [Они] заблуждаются [на основе] пустотности.
По какой же причине [они] заблуждаются? [Они] заблуждаются в силу великого неведения.
Каким образом [они] заблуждаются? [Они] заблуждаются по отношению к объектам восприятия шести родов существ.
С чем сравнить [их] заблуждение? [Их] заблуждение подобно сну и сновидению.
Как давно [они] заблуждаются? [Они] заблуждаются с безначальных времен самсары.
Каков недостаток заблуждения? Испытывается лишь страдание.
Когда заблуждение преобразится в изначальную мудрость? Тогда, когда будет достигнуто непревзойденное Пробуждение.
Если же [кто-то] думает, что можно самостоятельно пробудиться от заблуждения, то [следует помнить о том, что] самсара известна своей беспредельностью.
Но тогда - поскольку эта самсара является заблуждением, великим страданием, долговременна и лишена [возможности] самостоятельного избавления - как же с этого самого момента и впредь достигать непревзойденного Пробуждения? [Прилагая] надлежащее усердие. А что же необходимо для этого усердия? Вкратце,
Причина, основание, условие,
Методы, плод и деятельность.
То, что [эти] шесть [тем] кратко описывают непревзойденное Пробуждение,
Умным следует понять.
Итак, следует знать причину этого непревзойденного Пробуждения; (4) личность как основание его осуществления; условие, побуждающее к его осуществлению; методы его осуществления; плод его осуществленности; и деятельность, проистекающую из его осуществленности. Итак,
Последовательное объяснение этих [тем] таково:
Причина - это естество Сугаты,
Основание - это высочайше драгоценное человеческое тело,
Условие - это наставник,
Методы - это его устные наставления,
Плод - это совершенное тело Будды,
Деятельность - это лишенные концепций деяния на благо существ.
Посредством объяснения этих [тем] и будет образован корпус настоящего труда.
Теперь все части [этого труда] будут изложены подробно.
Первое, причина, или естество Сугаты, [объясняется] так: если, избавляясь от этой сущности иллюзорной самсары, необходимо обретаешь непревзойденное Пробуждение, то можно подумать: а можем ли мы, как и прочие низшие личности, даже и с помощью старания обрести его? Но если осуществлять Пробуждение со старанием, то почему же [оно] не будет обретено? Ведь естество Татхагаты присутствует в нас и во всех прочих живых существах, будучи причиной [обретения] состояния Будды. Это соответствует сказанному в “Сутре царственного медитативного погружения”:
