Читать «Дорога в Тридесятое царство» онлайн - страница 76

Столкновение с собственной теневой завистью оказалось для Анфисы чрезвычайно болезненным и в то же время исцеляющим. Приступы мигрени, которые были соматическими проявлениями отвергнутой части живой души, в скором времени прекратились.

Боги создали нас по образу и подобию своему, человек – это космос в миниатюре. Все, что есть во Вселенной, в Человеке вообще, присутствует в каждом. Бороться с Природой, отвергать любые ее проявления – это гордыня, фарисейство высшей степени. Расплата будет неминуемой! Тень, какой бы гадкой она ни казалась нашему дрессированному Сознанию, является волей богов, проявлением живой Природы. Холлис пишет: «Вода под давлением не сжимается – она находит и ломает самое слабое место в емкости. Всякое насилие над нашей природой, загнанной в подполье, в конечном счете появится как симптом, соматический или внутрипсихический, как расстройство в поведении или в отношениях с другими людьми»⁴⁷.

После того как зависть была выведена из Тени на Свет божий, Анфисе оставалось научиться взаимодействовать с ней. А если постичь эту хитрость, то зависть, право слово, становится настоящим волшебным инструментом. И не нужны никакие гусли-самогуды и палочки-выручалочки, все магические средства пылятся на чердаке нашей собственной души. Дело в том, что всех нас в детстве серьезно обманули: мол, радость, веселье, нежность – это хорошо, а вот зависть, жадность, ярость и т. д. – плохо. Это становится ясно, стоит лишь на минутку задуматься: неужели Природа или боги над нами поиздевались или попросту напортачили? Ужель мы умнее и мудрее Природы, ужель наша мораль выше, нежели у богов, раз они вложили в наши души столько всякой непотребной несусветицы? Ведь именно так мы и думаем, отрицая в себе теневые стороны и тем самым ставя себя выше создателей. А боги не любят соперников, ох как не любят! И их месть самозванцам страшна.

Но вернемся к Анфисе. Каким образом ее зависть, извлеченная из Тени на Свет, стала спасительным благом? Все очень просто. Дело в том, что эта эмоция при условии честного, осознанного проживания дает нам четкое понимание собственных потребностей. Я завидую – значит, я способна иметь то, чему завидую. Именно для этого зависть и встроена в нас Природой. Я вижу нечто ценное у другого и хочу иметь подобное, или такое же, или лучше. «Весь мир социального успеха и прогрессивных достижений держится на зависти. Разрешить себе быть субъектом зависти – получить пропуск в мир современного бизнеса, в мир отношений, ориентированных на результат»⁴⁸

Примечания

1

«Человеческое тело представляет собой целый музей органов, каждый из которых имеет за плечами длительную историю эволюции, – нечто подобное следует ожидать и от устроения разума» (Юнг К. Г. Аналитическая психология. Тавистокские лекции… С. 317)¹; «Безмерно древнее психическое начало образует основу нашего разума точно так же, как и строение нашего тела восходит к общей анатомической структуре млекопитающих» (Юнг К. Г. Человек и его символы… С. 113)². – Здесь и далее прим. авт., если не указано иначе.