Читать «Доктрина гиперанархизма» онлайн - страница 41

Интервьюер: (Перебивая, грубо.) Вы ушли от темы.

Гиперанархист: (Скалится.) Извольте. Вот Вы сказали, что я, дескать, обрисовал сценарий продажи души Дьяволу; только нужно учитывать, что гиперанархист — это тот, кто следует Пути Левой Руки.

Интервьюер: (Резонируя.) Угу… Сатанизму.

Гиперанархист: (Яростно.) Слушайте, да Вас просто зациклило на дьявольщине!

Интервьюер: (Сохраняя провокационный тон в голосе, как бы демонстрируя свое превосходство.) Я просто называю вещи своими именами, вот и все.

Гиперанархист: (Сдерживая себя изо всех сил.) Не спешите с выводами. Сегодня всякий, кто горазд, раскидывается жупелом «сатанизма», чтобы этим ярлыком дискредитировать любые суждения, которые не подпадают, что называется, под формат. Одно дело, я понимаю, когда за «охоту на ведьм» принимаются клерикалы, их-то понять можно, ибо сан обязывает; другое дело — люди, охочие до ловли (иронизируя) «аццкой сотоны», но при этом, мягко говоря, далекие от какой бы то ни было духовности. Не только века церковной пропаганды — в России, допустим, церковь себя этим особо не утруждала, а вот на Западе в средневековье в данном плане был дичайший ажиотаж, — но и современные СМИ приложили немало усилий к тому, чтобы из сатанизма сделать пугало. Во-первых, нужно различать сатанизм и дьяволоманию, ибо сатанизм — это мировоззрение, а дьяволомания — культ. Только не надо (со злостью) к культу темной силы примешивать малолетних дегенератов, которые, дабы выделиться из толпы сверстников, начинают резать в подворотнях головы беспризорным животным и бухать по ночам на кладбищах под грохотание экстремальной музыки! Черные мессы — это одно, а субкультурный досуг — совсем, совсем другое. Касаемо же сатанизма замечу, что примером такого мировоззрения может стать учение Антона Ла-Вея, где агрессивный материализм и гедонизм, будучи ярко выраженными, ясно дают понять, что для сатаниста весь шарм темной силы состоит в том, что она потакает в человеке его низменным страстям. Вообще, мироощущение современного человека я бы назвал именно сатанинским, ибо в нем доведенный до предела витализм, т.е. преклонение перед жизнью в ее стихийно-животном, сугубо биологическом измерении, подменяет свободу вседозволенностью и разгулом похотей. Процитирую уже упомянутого Вами Умберто Эко, у которого есть слова, косвенно отсылающие к Пути Левой Руки. Они суть следующие: «Дьявол — это не триумф плоти, а высокомерие духа». Вообще же, гиперанархизм столь цепко связан с Путем Левой Руки, что если, допустим, Вы скажете «гиперсатанизм», то тем самым произнесете второе имя гиперанархизма. А все потому, что гиперсатанизм — это сатанизм в превосходной степени, который выступает за свои пределы и в своих устремлениях уходит в потустороннее. Если хотите, то гиперсатанизм есть также метафизический сатанизм. Вспомните, у романтиков Сатана был вовсе не олицетворением низменного, подсознательного начала в человеке, а первым бунтарем, восставшим против Бога во имя свободы. А гиперанархизм, напомню Вам, и есть свобода. Стало быть, Путь Левой Руки — это дерзновение человека к самореализации, т.е. утверждению в свободе, за счет бескомпромиссной и категорической жестокости. Причем жестокость в первую очередь нацелена на самого делателя. На Пути Правой Руки человека ждет та же самая цель, которая, однако же, достигается в гармонии и спокойствии — отсюда и Ваша отсылка к радужному теплу, только под ним я понимал не состояние на Пути, а вполне-таки мещанское довольство миром сим. Адепта же Пути Левой Руки ждет не гармония и спокойствие, а глубочайший внутренний разлад, надломленность и разорванность, сопровождающиеся все большим и большим нагнетанием в себе такой боли, от которой нормальный человек неизбежно либо свихнется, либо покончит с собой. Вот еще на что я бы хотел обратить Ваше принципиальное внимание: и учение Пути Правой Руки, и учение Пути Левой Руки — учения принципиально эзотерические; между тем, дьяволомания или поклонение Дьяволу относится к той же самой плоскости, что и вера в Бога в ее общепринятом, т.е. обыденном понимании. Выходит, что хотя на Пути Левой Руки реализация самости, т.е. соединение с Богом, и осуществляется через приобщение к негативному духу, сам же Путь от этого не становится ни сатанизмом, ни дьяволоманией. Иначе в понимании гиперанархизма можно уйти в дебри, притом весьма нежелательные в плане самого понимания.