Читать «Диалектика истории человечества. Том 2» онлайн - страница 65

Самой ранней формой общественности человеческого труда, существующей и до сих пор, является кооперативная его форма. В наиболее примитивных из известных нам общественных организаций простая кооперация ее членов в процессе производства средств существования выступает в качестве решающей силы всего производственного процесса. Примитивное орудие индивидуального пользования не могло бы дать нужного эффекта без кооперативного сочетания рабочей силы всего коллектива.

Проследим, в общих чертах, дальнейшее развитие этой формы человеческого труда.

В родовом обществе мы наблюдаем уже более сложную форму кооперативной организации труда — разделение труда, в зачатке представляющее будущее общественное его разделение. Но разделение труда в основе предполагает ту или иную широту специализации, а, следовательно, развития орудий труда. Ремесленное разделение труда феодального периода дает нам необычайно сложную картину кооперативного труда с громадной специализацией и развитием орудия труда, по-прежнему остающегося орудием индивидуального рабочего. В этом обзоре для нас важно выявить тот факт, что развитие производительных сил, в данном случае орудий труда, происходит не иначе как в определенной общественной форме труда и что эта форма обусловливает существование самого производства, данного способа его и дальнейшее его развитие. Развитие ремесла совершенно немыслимо без данной кооперативной формы его. Больше того, эта форма обеспечивает переход его к следующему этапу развития — мануфактуре, где кооперативный характер процесса труда выступает с такой выпуклостью, что без него немыслимо изготовление не только готовой вещи, но и отдельной части этой вещи. В машинной промышленности капиталистического общества кооперативная форма общественной организации труда овеществляется в самом орудии труда, и кооперация рабочих здесь, как нигде, выступает с очевидной зависимостью от орудия труда, в качестве технического условия производства. Но, по существу, эта же зависимость выступает и во всех остальных способах производства, где она также складывается на основе наличных производительных сил и, являясь общественным условием существования производства, воспроизводится каждым актом этого производства. В машинной же промышленности она слилась с орудием производства, с вещностью этого орудия, до осязаемой наглядности. Кооперация людей здесь вылилась в кооперацию вещей — машин, системы машин. Кооперация здесь действительно превратилась в производительную силу в том смысле, как мы понимаем эти последние (в смысле совокупности вещественных элементов производства),— она овеществилась, но это выразилось лишь в том, что орудия приняли ее общественную форму, облачились в нее всем своим материальным строем. Так что производительной силой в данном случае явились опять-таки не общественные отношения, не распределение людей в производстве, а определенная историческая форма развития средств производства, в данном случае машинная их форма. В связи с разбором этого вопроса небезынтересно отметить такой факт. Кооперация, являющаяся техническим производственным отношением, способом производства, присуща, как таковая, всем этапам исторического существования человечества. Простая форма ее в первобытном коммунизме основывалась на общности отношения к источникам средств существования, при слабом индивидуальном орудии. Правда, уже тогда она спорадически превращалась в орудие коллективного пользования,— напр., рылись ямы для ловли крупного зверя. Сами предметы труда (напр., объекты охоты) вызывали кооперативную форму сотрудничества у общества. Здесь объединяло не орудие, как таковое, а как раз другие средства и условия производства. Орудие было слабо, оно было просто ничтожно (но оно все же показатель состояния производительных сил), оно само по себе не могло обусловить строения общественной организации. И тут, как и в следующие эпохи, другие элементы производительных сил выступали и играли решающую роль: процесс труда носил общественную форму в виде простой кооперации. Но ввиду того, что предметы труда и сами средства производства вообще содержали в себе еще слишком мало прошлого труда, так как они в значительной своей части до того не подвергались воздействию труда то и сама общественность была еще условно человеческой общественностью; в нее слишком много привносилось звериного, биологически унаследованного человеком. Но это, между прочим.