Читать «Диалектика истории человечества. Том 2» онлайн - страница 53

Поэтому в общественных явлениях мы наблюдаем действующими силы природы, но в форме общественных сил и сообразуясь с общественным назначением этих сил.

И совершенно очевидно, что помимо этих сил, взятых из природы и ассимилированных обществом, в обществе действуют еще силы, являющиеся исключительно общественными и по своему происхождению (например, сознание, наука, кооперация и т. п.). Если те силы в своей естественности есть силы природы, то эти силы — силы общества. Оба рода этих сил внутри общества одинаково «общественны», по они различны по своей родословной. Различны они и по своей роли внутри общества. По это является предметом нашего доказательства, и поэтому дальше этого утверждения мы пока не пойдем.

Человек, общественный человек, предполагает двоякого рода отношение: отношение людей к природе и отношение друг к другу.

То и другое осуществляется в процессе производства.

С нашей точки зрения производство может быть рассматриваемо с трех сторон: во-первых, со стороны материальных элементов, входящих в процесс производства, во-вторых, со стороны общественной роли этих элементов и, в-третьих, со стороны влияния на производственный процесс общественного взаимодействия людей, как такового, с историческими особенностями этого влияния на разных ступенях развития.

Эффективность производства нас здесь не интересует, так как она выходит из круга наших вопросов.

§ 12. Материальные производительные силы общества

«Каковы бы ни были общественные формы производства, рабочие и средства производства всегда остаются его факторами» ³⁹ Как рабочих, так и средств производства не бывает вне общественной формы, но как те, так и другие, присущи всем этапам общественного развития. В этой их роли они и будут фигурировать у нас сейчас. Абстрагируя их от данной конкретной формы их реального существования, мы оставляем за ними пока лишь то, что они суть реальные элементы общества вообще.

Но они не только реальные элементы общества, но и материальные его элементы. Они как раз являются теми «предметами» природы, которые, войдя в общественный процесс производства, имеют сугубо общественный характер, но в то же время несут в себе свойства своего «природного» происхождения. В обществе они развивают те потенции, которые заложены в них от природы.

Формой деятельности рабочего является труд. Сам по себе труд свойственен исключительно обществу. Но этим не устраняется тот факт, что труд есть проявление силы природы, материальной силы, проявляющейся в качестве рабочей силы в процессе труда.

Рабочей силы в том смысле, в котором мы здесь ее принимаем, в смысле человеческой рабочей силы, в природе, вне общества, не существует. Но в то же время она есть проявление силы природы. Обезьяноподобное существо, в результате бесчисленных случаев употребления готовых предметов природы в качестве орудий, инстинктивно овладевает способностью делать орудия, искусственно удлинять и усиливать свои естественные органы. Этот факт перед нами развертывает качественно иную силу природы, приобревшую в причинно-следственную цепь развития еще момент цели. Это — сила природы, целесообразно направляемая ее носителем. Сама по себе природа не имеет этого момента — цели; он явился лишь в качестве фактора, свойственного его общественному носителю — человеку. Поэтому сила рабочего в процессе труда есть сила природы, но качественно отличная от всех остальных сил природы, это есть материальная сила целесообразного труда. Это и отличает ее прежде всего от всех остальных элементов производства. Но этим дело не ограничивается. Рабочая сила подвержена постоянному изменению. Если она своим появлением обязана процессу целесообразного воздействия на природу, то, существуя, проявляясь в этом процессе, она вместе с ним подвержена изменению в историческом смысле. В процессе труда, действуя на природу и изменяя ее при посредстве своих естественных сил (рук, ног, головы и пальцев), человек изменяет и свою собственную природу. «Он изменяет дремлющие в последней способности и подчиняет игру этих сил своей собственной власти» ⁴⁰. Но это изменение, его размеры, ограничиваются всякий раз данным процессом производства и, следовательно, его материальными участниками. Воздействие на природу и изменение ее всякий раз проводятся человеком при посредстве искусственных добавлений к его естественным органам, и поэтому изменение его «собственной природы» имеет границы в этих искусственных органах. Это изменение проводится при посредстве изменения этих органов. Изменение этих органов позволяет изменить природу самого человека, а это последнее становится вновь условием дальнейших изменений искусственных органов.