Читать «Диалектика истории человечества. Том 2» онлайн - страница 52

Человек есть часть природы. Но, как животное, активно приспособляющееся к природе, он есть принципиально особая часть ее.

Активность человека в отношении к природе с самого начала обусловлена двумя моментами: трудом и обществом. Причем труд всегда являлся и является общественным трудом, трудом общественного человека, а общество — трудовой организацией людей. Поэтому труд— всегда общественный труд, а общество — прежде всего трудовое объединение людей.

Общество — часть природы. Часть в том смысле, что природа является материальной базой общества и элементы, входящие в состав общества, сами по себе являются и элементами природы. Но общество — не природа, в том особом смысле, который необходим для теоретического анализа.

Законы природы обязательны для общества, как части природы, но общество живет по своим особым законам, в конечном счете являющимся, конечно, законами природы же, но проявляющимися исключительно внутри этой части. Отдельные предметы природы и целые комплексы их, будучи вовлекаемы в сферу воздействия общества, приобретают, кроме своих природных свойств, еще новые свойства, свойства общественных предметов.

Природа развивается в истории, — природа исторична. Но история общества есть принципиально отличный от истории природы процесс.

Природа в своем развитии выделила из себя качественно особую часть, которая живет и развивается со своей собственной закономерностью, но не устраняя, а лишь дополняя закономерности самой природы. Этой качественно особой частью и является общество.

Отсюда следует то заключение, что общественные явления в их, так сказать, чистом виде можно представлять лишь в качестве особой абстракции, а в реальном процессе в них входят и элементы, даваемые природой. Эти последние, становясь общественными, не теряют своих природных свойств, более того, они именно ради этих свойств вовлекаются в общественный процесс. И природные свойства этих элементов становятся общественными свойствами.

Иначе и не могло бы быть, поскольку общество развивается в природе, среди природы, па основе материальных ресурсов, предоставляемых природой.

Сам человек, как животное, есть только часть природы, но, как человек, он есть продукт общественного развития, и не только продукт, но и основа этого развития. Но даже и в такой своей общественной роли человек остается в то же время элементом, силой природы.

Правда, как уже сказано, эта сила природы стала общественной и притом настолько, что мы склонны порой считать ее исключительно, без остатка, общественной.

Любой предмет природы, вошедший в общественный процесс в виде ли орудия труда человека или в виде предмета труда, не теряет своих природных свойств. Более того, он осуществляет эти свои свойства, будучи общественным элементом. Претерпевая длиннейшие ряды превращений в общественном процессе, но не теряя от этого своих природных свойств, этот элемент становится органической частью общественного целого. Его также, как и человека, нельзя оторвать от тех основных свойств, которыми его снабдила природа, но в то же время в своем последнем состоянии он является сугубо общественным элементом.