Читать «Диалектика истории человечества. Том 2» онлайн - страница 41

Откуда черпал мысли Гегель и его современники? Бытие определяет сознание. Ответ на этот вопрос мы находим у Ленина. «Всякий прогресс духа был до сих пор прогрессом в ущерб массе человечества, которая попадала во всё более и более бесчеловечное положение. Они объявили, поэтому прогресс (см. Фурье) неудовлетворительной абстрактной фразой».³²

Естественно, прогресс складывается вследствие взаимодействия, развития на основе единства и борьбы двух противоположных сторон, основной противоположности, прежде всего, других противоположностей и возникающих из них противоречий. Кроме этого, разрешение, снятие противоречий выступает импульсом самодвижения в действиях людей, которые не могут не участвовать в прогрессе природы и истории. Ленин писал: «Но бесконечный прогресс выражает нечто большее» (чем простое сравнение конечного с бесконечным), «в нём положена и связь (курсив Гегеля) также и различаемых». То есть «Связь (всех частей) бесконечного прогресса».³³

И здесь мы видим, что прогресс – результат саморазвивающегося процесса, взаимодействия всех его сторон, высшего и низшего и т.п.

Подтверждает ещё раз это и Энгельс: «Итак, точное представление о вселенной, о её развитии и развитии человечества, равно как и об отражении этого развития в головах людей, может быть получено только диалектическим путём, при постоянном внимании к общему взаимодействию между прогрессивными изменениями и изменениями регрессивными».³⁴

Лишь рассматривая все стороны взаимодействия, борьбы, взаимопроникновения саморазвивающегося процесса, читатель сможет понять силы прогресса и его смысл, как и смысл развития истории человечества. И то лишь тогда, когда мы приходим к какому-либо периоду исследования истории человечества, её результату. Ленин предупреждал: Ведь начинать с вопросов, что такое общество, что такое прогресс? – значит, начинать с конца. Откуда возьмёте вы понятие об обществе и прогрессе вообще, когда вы не изучили ещё ни одной общественной формации в частности, не сумели даже установить этого понятия, не сумели даже подойти к серьёзному фактическому изучению, к объективному анализу каких бы то ни было отношений?».³⁵

Поэтому нашему читателю остаётся запастись терпением, внимательно следить за хитросплетениями человеческих взаимоотношений, искать силы, факторы, классы, действия личностей, снимающих преграды на пути развития, прогресса. и общие категории исторического материализма

§ 9. Зарождение в биологической форме движения природы зачатков трудовой деятельности на уровне нечто, качество, явление, кажимость, различие, сущность производства

Мы знаем, природа непрерывна, она не знает пустоты. И социальная форма движения природы возникает в биологической форме движения материи (природы) в силу определённых, сложившихся противоречий в законах биологического развития высокоорганизованных животных – человекообразных обезьян, разрешение которых привело их к необходимости использования орудий труда, переходу к трудовой, производственной деятельности. Происходит раздвоение единой биологической формы движения природы на биологическую и социальную на уровне начала, нечто, качества, а затем и сущности производства. Такое состояние в природе и истории человечества мы встречаем постоянно при появлении качественно нового развития, как на уровне форм движения материи, так и внутри этих форм, как конечных величин.