Читать «Диалектика истории человечества. Том 2» онлайн - страница 16

Проблема закономерности занимает в философии весьма видное место, ибо признание или непризнание закономерности, необходимо царящих в объективной диалектике мира, так или иначе затрагивает интересы определенных классов. Нынешние идеалистические школы в большинстве своем прямо не отрицают закономерности в природе, поскольку они научно доказаны, но вместо причинного, научного объяснения закономерностей выдвигают телеологическое их толкование, трактуя их как выражение воли надмирового существа, предписывающего явлениям свои нормы и законы в соответствии с поставленной им определенной целью. Ясно, такой взгляд на закономерность природы непосредственно смыкается с религиозным и носит антинаучный, явно реакционный характер. Не менее реакционным является и такое истолкование закономерностей природы, по которому закономерности якобы совершаются не в силу кем-то поставленных целей, а в силу целей, внутренне присущих вещам, заложенных в самой природе явлений. Идеалисты кантианской школы лишают закономерность объективности давая им чисто субъективистское истолкование, трактуя их как формы рассудка, диктующего их природе (Кант).'Эти привнесенные человеком порядок и известная последовательность явлений и выдаются кантианцами за закономерности природы. Неокантианцы Риккерт, Виндельбанд и другие целиком отрицают не только возможность объективных закономерностей в обществе, но и возможность применения самого понятия закономерность к обществу хотя бы в порядке обычной кантианской формы (орудия) познания.

Вопреки кантианцам диалектический материализм утверждает, что закономерности существуют объективно и присущи всем явлениям и природы и общества. В общественной жизни, как и в природе, через сложнейший лабиринт различий и особенностей, через разнообразнейшие условия развития различных рас и народов выступает единство исторического процесса. Ленин, говоря про основную идею общественно-экономических формаций, идею естественно-исторической закономерности их развития, подчеркивает, что выделение Марксом из всех обществ, отношений именно производственных отношений как «основных, первоначальных, определяющих...» (Ленин, Сочинения, том I, стр. 59) позволяет нам раскрыть повторяемость и закономерности общественно-исторического процесса, дает «...возможность применить к этим отношениям... общенаучный критерий повторяемости...» (там же, стр. 61). Анализируя общие экономические предпосылки для возникновения капитализма в разных странах, Маркс говорил, что общество, попав в эти условия, неизбежно должно пройти свои «естественные фазы развития». Указывая как на существенный момент на сравнительно высокую ступень развития общественных противоположностей, вытекающих из естественных законов капиталистическ. производства, Маркс подчеркивает, что здесь «существенны сами эти законы, сами эти тенденции, действующие и осуществляющиеся с неизбежной необходимостью».

§ 3. Предмет – категория диалектической логики, рассматривающая развитие вещи от её возникновения до перехода в свою противоположность в движении, самодвижении как процесс