Читать «Дерево йоги. Ежедневная практика» онлайн - страница 62

29. «Йога-сутры» Патанджали

Практикующим йогу трудно постичь всю ее глубину. Мы все знаем, что йога есть успокоение ума. В стародавние времена, когда великие мудрецы и йоги писали свои книги, они давали цель в начале своего обучения, а затем описывали способы усмирения ума ради достижения этой цели, внутренней тишины. Около 2500 лет назад Патанджали написал «Йога-сутры». Они состоят из четырех глав и содержат 196 сутр, или изречений. В этом трактате описана полная методика индивидуального развития и обретения внутренней целостности.

В первых двух сутрах Патанджали говорит, что, когда ум успокоен, внутренняя суть покоится в своей обители. Если все было бы так просто, продолжения не последовало бы. Но Патанджали разъясняет эти две сутры в последующих 194, в которых он описывает способы достижения этого состояния. Он начинает с изречения о том, что, когда ум успокоен, внутренняя суть покоится в своей обители. Но когда ум беспокоен, когда он блуждает, когда притягивается внешними объектами, внутренняя суть следует за умом, и поскольку она следует за умом, то не может покоиться в своей обители.

В первой главе Патанджали описывает, как мозг притягивает то, что человек видит и слышит, что порождает колебания и мыслительные волны в уме. Он описывает различные способы остановки колебаний ума, учитывающие индивидуальные способности и различные уровни развития человека, чтобы любой практикующий мог достичь единства тела, ума и души.

Недисциплинированный ум колеблется в силу поведенческих привычек, поэтому Патанджали дает различные способы концентрации. Объектами концентрации может быть Универсальный Божественный Дух, собственное дыхание, великие души, достигшие освобождения через практику йоги, или что-то другое, созвучное вам. Следуя йогическим методам, практикующий развивает свой ум, который обретает способность правильно анализировать, точно рассуждать, а в моменты, когда объекты внешнего мира не вмешиваются в его работу, – не анализировать и не рассуждать, а оставаться безмолвным. Когда ум, развиваясь, успокаивается, наступает состояние блаженства, в котором практикующий соприкасается с сутью своего существа.

Более двух тысячелетий назад Патанджали осознавал важнейшую роль мозга в организме человека. Он описал передний отдел мозга как аналитический, задний – как рассуждающий, нижний – как вместилище блаженства (к слову сказать, это подтверждается открытиями современной медицины, согласно которым гипоталамус, расположенный в основании мозга, является центром удовольствия и боли). Он выделил также верхний отдел – созидающий мозг, вместилище творческого сознания, источник бытия, эго и гордыни, источник индивидуальности.