Читать «Дерево йоги. Ежедневная практика» онлайн - страница 57

Я предупреждаю всех и каждого – не пытайтесь помочь там, где вы ничего не смыслите. Это рискованно. Я уже несколько раз говорил об этом и должен предупредить еще раз: обучайте только тому, что знаете сами. Не учите тому, чего не знаете, используя учеников в качестве подопытных кроликов. Будьте подопытным кроликом для себя самого, прежде чем работать с людьми. Я говорю об этом, потому что преподаватель йоги – это не то же самое, что врач. Квалифицированный доктор прописывает пациенту лекарство, но не входит с ним в эмоциональный контакт. Врач знает симптомы, знает о причинах заболевания и знает, какие лекарства применяются при тех или иных болезнях. Он выписывает лекарство, и вы отправляетесь в аптеку, покупаете их и принимаете в соответствии с предписанием врача. Если вы идете на поправку, что ж, прекрасно. Если нет – врач отправляет вас к специалисту на обследование. Во время йога-терапии учитель входит в контакт с учеником или пациентом и постоянно отслеживает его эмоции и реакции. В йоге нет посредника в виде аптеки, в которой можно купить лекарства. Вам нужно быть предельно осторожными, потому что вы имеете дело с жизнью другого человека. Врач имеет дело не столько с жизнью, сколько с лекарствами. Если оно не помогает, он говорит: «Ничего страшного, выпишем другое». В йоге вы не можете выписать другое лекарство, вам всегда приходиться опираться на одни и те же принципы. Поэтому вам необходимо знать, как применять эти принципы в каждом конкретном случае.

Кто-то говорит, что моя йога – это просто гимнастика на физическом уровне. Мне жаль слышать это: только те, кто не постиг подлинной глубины йоги, может говорить такое. Я глубоко проник в свое тело, моя практика индивидуальна. Я не полагаюсь на полученное со стороны знание. Я основываюсь на опыте. Я познал глубину каждой асаны. Я должен понять разницу между той или другой мышцей. Предположим, что у меня предплечье короче, чем плечо. Рука выглядит здоровой, но она деформирована. Сустав должен находиться точно посередине, длина верхней и нижней частей конечности не должна различаться. Достичь этой точки – значит понять. Асаны помогают нам устранить эти несоответствия или функциональные нарушения в теле, уме и душе.

Возьмем, к примеру, человека, страдающего от шума в ушах. Это практическая проблема, и ее следует решать с помощью практических средств. Возможно, в ухе есть пробка. Или кости уха расположены слишком близко, или в нем началось нагноение. Причиной может стать физическая слабость человека, или проблемы с количеством образующейся ушной серы. Нужно взглянуть на строение шеи и уха. Я не могу сказать наверняка, не видя человека, но в общих случаях эта проблема решается перевернутыми позами, такими как сарвангасана, халасана и сету-бандха-сарвангасана. Они наверняка помогут, но, если выполнять их неправильно, к шуму в ушах добавится еще и боль. Поэтому учителю следует быть бдительным, чтобы заметить, если во время выполнения позы у ученика вдруг возникает боль. Помогает также шанмукхи-мудра, но правильно расположить пальцы в ушах – целое искусство. Нужно пробовать и путем проб и ошибок учиться вовлекать в этот процесс внутреннее ухо. Чтобы сбалансировать внутренние уши, нужно развивать большую ловкость и чувствительность пальцев.