Читать «Дар Седовласа» онлайн - страница 235

Стилистическая особенность романа в том, что боги и один из главных героев, волхв Ругивлад, говорят здесь вполне современным языком, тогда как остальные персонажи, как предполагается, в плане языка соотносятся со своим временем. Я намеренно использовал этот прием, чтобы еще больше подчеркнуть одиночество героя и несоответствие эпохе. Богам и волхвам положено быть непонятыми, так происходит со всяким, кто опережает время. Роман выстроен таким образом, что каждый более или менее значимый персонаж имеет своего антипода. Молодые герои и героини противопоставлены персонажам зрелым, и в свете философии романа тем более страшно неизбежное превращение юности в старость, а чувства в рассудок: Хрупкая, таинственная Ольга совершенно не походит на Медведиху, дородную, простую, хозяйственную бабу, чья тайна уже давно разгадана. Честный и благородный Свенельд противостоит образу беспринципного и коварного Краснобая. Фредлав - Владимировой челяди, бесшабашный рыжий Перун и самоуверенный белый Радигош не имеют ничего общего с черным циничным Седовласом... Я постарался также устранить некоторый налет слащавости, характерный для описаний богатырского удела, равно как уйти от однозначной оценки образа главного героя - кому-то он покажется злодеем, кому-то страдальцем. Ругивлад сопоставляется с каждым из персонажей, это проявляется как во внешнем, так и во внутреннем мире. Совершенная пародия на словена - его спутник, кот Баюн. Чувственная юная дочь Владуха - не чета углубленному в себя, холодному, излишне рассудительному герою. Достигший вершин бога Седовлас - это будущее Ругивлада, если бы он нашел Силу пройти по своему пути до конца.

"Дар Седовласа" - это любовный роман. Изначально я предполагал эпиграф:

"- Если человек хочет следовать богам, то его любовь должна быть такой же свободной, как у них, - а вовсе не как неодолимая сила, давящая и раздирающая нас. Но странно, чем сильнее она завладевает своими жертвами, чем слабее они перед нею, в полном рабстве своих чувств, тем выше превозносятся поэтами эти жалкие люди, готовые на любые унижения и низкие поступки, ложь, убийство, воровство, клятвопреступление..."

Отчасти согласившись с Иваном Ефремовым и его героиней - Таис Афинской, не хотел бы навязывать это мнение читателю и не стал предпосылать вывод своим размышлениям. Достигнув последней главы, каждый сделает его по своему разумению. Вопреки действительности, на то он миф, я постарался привести героев к возможно более счастливому исходу. Миром движет мечта, мир храним надеждой!

С первых страниц я описываю Ругивлада как прямую противоположность князя Владимиру. Первый - бледнолицый, русоволосый аскет, путник, ищущий знания, волхв, скованный своими идеями и верой в богов, он тот, кто служит идеям; второй - смуглый, черноволосый, страстный, не верящий в бога, облеченный властью совсем иного рода, он из тех, кому служат "аки псы". Ругивлад на пути мести совершает преступления, ужасаясь этому, вся его жизнь на страницах романа - это сопротивление Черному дару. Ругивлад - одиночка и олицетворение свободы личности, хотя именно в этой свободе и кроется его недуг. Владимир, воспитанник своего дяди, перешагивает через трупы отца, братьев, верных слуг, живя в свое удовольствие. Красно Солнышко - признанный лидер и воплощение государства, которое он строит, не считаясь с людскими жизнями. Этот подход никак не согласуется с тем радужным, но далеким от исторических реалий, описанием святого Владимира Крестителя, то тут, то там появляющимся в отечественной литературе.