Читать «Гоа и садху» онлайн - страница 15

Молодой человек молчал, пораженный ответом. Сатсанг продолжался.

Я сконцентрировала внимание в области сердца, пытаясь почувствовать, мой ли это гуру, но сердце не отзывалось. Тем не менее все ответы Свами Пранаб Бодхидэва меня более чем устраивали. Я не могла разобраться в этой дилемме.

Между тем пришедшие продолжали задавать вопросы.

– Я не вижу, на что могу опереться в современном мире, – начала одна молодая женщина по-английски. – Кажется, что утрачены сами основы духовности. Нами и мной в том числе движет желание приобретательства, престижа, в отношениях между людьми есть некая мелочность, я говорю в первую очередь о себе. Я не знаю, как мне обрести духовную основу. Я была последовательницей различных религиозных учений – христианства, буддизма, индуизма, теперь вот я следую адвайте. Но меня не оставляет ощущение, что я занимаюсь профанацией. Ничто не затрагивает меня глубоко. Наверное, я безнравственна?

– Вы немного неправильно расставили приоритеты, – ответил Свами Пранаб Бодхидэв. – Духовность зиждется на нравственности, но сама нравственность возникает естественно, по мере растождествления с умом. Добродетель, если она культивируется, не является добродетелью. На самом деле все, что мы делаем в жизни, мы делаем для себя. Посмотрите, разве это не так? Движущей силой всех наших действий является эгоизм. И это совершенно нормально в непробужденном состоянии. Но как только вы пробудитесь, опора в виде духовности найдется сама собой. Бог никуда не скрывался, вся шутка в том, что мы не способны Его видеть. Нами движет чувство собственной значимости, и Бог остается в стороне. Он, создавший все, что есть, не отличен от нас. Но Его природа замутнена в нас, подобно тому, как лампа покрыта паутиной, и поэтому не виден свет. Нам остается только убрать паутину, чтобы свет засиял во всей своей силе. Основа любой духовности – это любовь, но мы не сможем по-настоящему любить до тех пор, пока пребываем в уме с его эгоизмом, вожделением и тысячью других засорений. В том, что касается следования разными духовными путями, реализация или обретение истины возможны на любом из них, все зависит от искренности ваших усилий. И от милости Бога. И еще нужно помнить, что мы находимся здесь, чтобы научиться любить. Это непрекращающийся любовный роман с Богом.

Молодая женщина искренне и сердечно поблагодарила Свами, и в глазах ее заблестели слезы.

Я боролась с желанием задать свой вопрос. Мне хотелось спросить его о том, как найти подлинного Мастера. Мой всегдашний вопрос. Я пересилила свое смущение и подняла руку. Мне дали микрофон.

– Свамиджи, скажите, как ученик находит своего настоящего Мастера? Как отличить подлинного гуру от неистинного? Что дает связь между Мастером и учеником для духовного развития последнего?

– Хороший вопрос, – гуру едва заметно кивнул. – Прежде всего каждый из нас является Мастером самому себе. Подлинный гуру находится в сердце человека. Тем не менее существует традиция обучения ученика у гуру, традиция особой связи между гуру и учеником. Эта традиция насчитывает в Индии тысячелетия. Что заставляет вас, европейцев, следовать этим восточным путем? Можно сказать, что люди везде одинаковы, человеческая природа не сильно отличается в представителях разных национальностей. Для Бога нет национальностей, перед Ним все равны. Итак, вы спросили, как ученик находит своего настоящего Мастера и как отличить подлинного гуру от неподлинного. Критерием здесь является сердце – это общеизвестный факт. Если ваше сердце поет рядом с Учителем, значит это ваш гуру. Если сердце остается черствым, незатронутым, какие бы правильные слова ни говорил гуру, как бы ни был он привлекателен – это не ваш Мастер. Отличить же истинного гуру от неистинного проще простого: если гуру заинтересован в деньгах, бегите от него, как от чумы. Для подлинного гуру нет ничего дороже Бога. «Не можете служить Богу и мамоне», – процитировал Свами Библию. Что было довольно странно для индуса-адвайтиста. – Что же касается вашего вопроса о том, что дает связь между Мастером и учеником для духовного развития последнего, то приведу такой пример: что дает мать для воспитания ребенка? Гуру – это мать для ученика. Подлинный гуру подобен повивальной бабке – он помогает ищущему появиться на свет и обрести себя, обрести Истину.