Читать «Гиббон Э. - Закат и падение Римской империи. Том 2» онлайн - страница 481

¹²⁾ Либаний, Orat Parentalis, гл. 9,10, стр. 232 и сл. Григ. Назианзин, Речь 3, стр. 61. Евнан., Vit Sophist in Maximo, стр. 68-70, изд. Коммелина.

¹³⁾ Один из новейших философов остроумно сравнивает различное влияние деизма и политеизма по отношению к сомнениям и убеждениям, которые они порождают в человеческом уме. См. Essays Юма, чЛ, стр. 444-457 изд. in 8-v о 1777.

Кибела была привезена в Италию в конце второй Пунической войны. Чудо девственницы или матроны Клаедии, доказавшей свою добродетель таким способом, который оскорбил скромность римских дам, засвидетельствовано множеством очевидцев. Их показания собраны Дракенборхом (ad SHtum ftalicum, XVII, 33}. но мы можем заметить, что Ливий (XXIX, 14) слегка упоминает об этом факте в скромной и двусмысленной форме.

Я не могу воздержаться от цитирования энергических выражений Юлиана: Emoi de dokei tais poiesi peteyein melon ta toiayta, в toytoisi tois kompsois, Off to psycharion drimy men, hygies de oyde en Ыере1(Я же считаю, что городские жители во все эго гораздо больше верят, чем все эти разряменные обитатели дворцов, поскольку душа первых сильна, а у вторых здоровье в неброкении. - Перев. ред^Речь 5, стр. 161. Юйиан также заявляет о своей твердой вере в ancHia или священные щиты, упавшие с неба на Квирииальский холм, и скорбит о странном ослеплении христиан, которые предпочли крест этим небесным трофеям. Apud Cyril, кн. 6. стр. 194.

^1€* См. принципы аллегорий у Юлиана (Речь 7, стр. 216-222). Его доводы менее нелепы, чем доводы некоторых новейших богословов, которые утверядеют, что бессмысленная или полная противоречий доктрина должна быть божественной, потому что никому не пришло бы в голову выдумывать ее.

¹⁷* Евнвпий сделал этих софистов сюжетом написанной им истории, которая полна пристрастия и фанатизма, а ученый Бруккер (Ист. филос„ том Н, стр. 217— 303) потратил много труда на то, чтобы описать их неинтересную жизнь и непонятную доктрину.

** Юлиан, Речь 7, стр. 222. Он кпянетсяс самым пылким и восторженным чувством благочестия и опасается не в меру обнаруяолъ сущность этих священных мистерий, над которыми неверующие стали бы смеяться нечестивым и язвительным смехом.