Читать «Гиббон Э. - Закат и падение Римской империи. Том 2» онлайн - страница 448

^ Из тех законов, которые были изданы Юлианом в течение его шестнадцатимесячного царствования пятьдесят четыре были внесены в кодексы Феодосия и Юстиниана (Годефруа, Chron. Legum, стр. 64-67). Аббат де-ла Блетери (том II, стр. 329-336) избрал один из этих законов для того, чтобы дать понятие о латинском языке Юлиана; этот язык энергичен и обработан, но не так чист, как его способ выражения на греческом языке.

-Ductor fortissimus armis;

Condttor et Iqgum ceteberrimus; ore manuque

Consuttor patriae, sed non consuftor habendae

Re^gionis; amans tertentum miltta Divum.

Perfidus ffle Deo, sed non et perfidus orb*.

Лруденц. Apotheosis, 450 и сл.

Сознание чужого благородства, по-видимому. возвысило христианского поэта над его обычной посредственностью.

ГЛАВА XXIII

Религия Юлиана. - Всеобщая веротерпимость. -Он пытается восстановить и преобразовать языческое богослужение. - Он хочет вновь построить Иерусалимский храм. -Коварство, с которым он преследует христиан. -Фанатизм и несправедливость обеих партий

Название вероотступника запятнало репутацию ЮлианаЧ а фанатизм, старавшийся запятнать его добродетели, преувеличил действительную или мнимую важность его недостатков. С другой стороны, те, которые предубеждены в его пользу, считают его за монарха-философа, старавшегося в равной мере покровительствовать всем религиозным партиям, какие существовали в империи, и ослабить богословскую горячку, воспламенявшую умы народа со времени Диокле-тиановых эдиктов до изгнания Афанасия. Более тщательное исследование его характера и образа действий устранит столь благоприятное предубеждение в пользу монарха, который не избегнул общей заразы своего времени. При этом мы можем пользоваться тем редко встречающимся удобством, что можем сравнивать портреты, нарисованные самыми страстными его поклонниками, с теми, которые нарисованы его непримиримыми врагами. Деяния Юлиана верно описаны здравомыслящим и прямодушным историком, который был беспристрастным свидетелем и его жизни и его смерти. Единогласные отзывы его современников подтверждаются публичными и частными заявлениями самого императора, а в его разнообразных сочинениях высказываются всегда одни и те же религиозные убеждения, которые он должен бы был из политических расчетов скорее скрывать, чем высказывать слишком явно. Благоговейная и искренняя привязанность к богам Афин и Рима была господствующей страстью Юлиана²); влияние суеверных предрассудков вовлекло в заблуждения и извратило его просвещенный ум, а призраки, существовавшие лишь в воображении императора, имели действительное и пагубное влияние на управление империей. Пылкое усердие христиан, презиравших культ и ниспровергавших алтари баснословных богов, вовлекало

Юлиана в непримиримую вражду с весьма многочисленной частью его подданных, а желание победы и стыд поражения иногда вовлекали его в нарушения требований не только благоразумия, но и справедливости. Торжество партии, которую он покинул и с которой он боролся, наложило пятно позора на имя Юлиана, и на не достиппего своих целей отступника полился целый поток благочестивой брани, для ко-торой подала сигнал звучная труба³⁾ Григория Назианзина⁴). Интересный характер событий, накопившихся в непродолжительное царствование этого деятельного императора, достоин точного и подробного описания. Поэтому мы посвятим настоящую главу изложению его мотивов, замыслов и деяний в той мере, в какой они находятся в связи с историей религии.