Читать «Всеобщая мифология. Часть III. Божества иных народов» онлайн - страница 36
Томас Балфинч
Ему совершалось жертвоприношение один раз каждый год, приблизительно тогда, когда Нил начинал подниматься; в реку бросали золотую чашу, и в честь его дня рождения справлялся великий праздник. Люди верили, что в течение праздника крокодилы забывали о своей природной дикости и становились безопасными.
Был, однако, один недостаток в счастливом жребии этого быка: ему не разрешалось жить дольше определенного времени, и, если он, достигнув возраста двадцати пяти лет, все еще оставался в живых, то жрецы топили его в священной купели и хоронили его в храме Сераписа. После смерти же этого быка, случилась ли она по естественным причинам или с применением силы, вся страна погружалась в глубокий траур, и горе и причитания длились, пока не находился ему приемник. Мы находим следующую заметку в одной из газет:
«Раскопки, осуществляемые в Мемфисе, вероятно, покажут, что этот погребенный город столь же интересен, как Помпея. Ныне открыта гигантская гробница Аписа после того, как она оставалась она неизвестной в течение столетий».
Мильтон в своем «Рождественском гимне» обращается к египетским божествам не как к воображаемым существам, а как к настоящим демонам, обращенным в бегство приходом Христа.
Исида изображалась в скульптурах с покрытой головой, символом тайны. Именно про это упоминает Теннисон в своей «Мод», IV., 8:
Глава VIII. Восточная мифология
Зороастр
Наше знание религии древних персов выведено главным образом из Зенд-Авесты, т. е. священных книг этого народа. Зороастр был основателем или точнее реформатором религии, которая ему предшествовала. Время его жизни точно не известно, но определено, что его система стала доминирующей религией Западной Азии со времен Кира (550 в. до н. э.) и до завоевания Персии Александром Македонским. Во времена македонской империи учения Зороастра значительно исказились введением чужеземных взглядов, но позже их доминирующее влияние восстановилось.
Зороастр учил о существовании высшего существа, которое сотворило два других могущественных существа и передало им столько от своей собственной природы, сколько казалось для него хорошим. Из них Ормузд (называемый греками Оромасдом) остался верным своему создателю и почитался как источник всякого добра, тогда как Ахриман (Ариман) взбунтовался и стал виновником всего зла на земле. Ормузд сотворил человека и дал ему все для счастья; но Ахриман испортил это счастье введением в мир зла и созданием диких зверей и ядовитых рептилий и растений.