Читать «Виноград духовный. Сборник кратких поучений из Священного Писания и святоотеческих сочинений» онлайн - страница 7
О. Э. Петруня
Зримое Лицо Божие есть не иное что, как Божественная благодать и действие, являемые на достойных. А под Лицом, которое человек не может увидеть, подразумевается превосходящее всякое описание и видение естество Божие, потому что никто, как написано, Бога в Лицо и в естестве не видел и не возвестил.
Бог не оставил нас в совершенном неведении; ибо познание о том, что Бог есть, Он Сам насадил в природе каждого.
И само создание мира, его сохранение и управление возвещают величие Божества. Бог сперва через закон и пророков, потом через Единородного Сына Своего, Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа сообщил нам познание о Себе, какое мы можем вместить.
Величие естества Божиего не ограничивается никаким пределом, никакая мера ведения не служит таким пределом в Его постижении. И нет предела, за которым жаждущему высокого познания следовало бы остановиться в стремлении… Напротив, ум, высшим познанием восходящий к горнему, находится в таком состоянии, что всякое совершенство познания, достижимое для естества человеческого, вызывает пожелание еще более высоких познаний.
Божественные тайны открыты вам, люди, насколько слух человеческий их может принять. Стремящиеся к благочестивому Боговедению, насколько вмещает ваш разум, возносите славу Богу, зная, что, сколько бы ни возрастало ваше знание, даже если бы вы превзошли самые высшие системы понятий о Боге, и тогда обретенное вами и восхищающее вас не само еще Искомое, но только подножие ног Его.
Быть близко или далеко от Бога – зависит от самого человека, потому что Бог везде.
Чем глубже входит человек в познание Бога, тем более считает себя невеждой…
Духом Святым познается Господь. И Духом Святым любит Господь, а без Духа Святого человек – земля грешная.
Мы обязаны уподобляться Богу, сколько это возможно для естества человеческого…
Гроздь вторая О Домостроительстве нашего спасения
Уподобимся Христу, ибо и Христос уподобился нам; сделаемся богами ради Него, ибо и Он стал Человеком для нас.
Он восприял худшее, чтобы дать лучшее; обнищал, чтобы нам обогатиться Его нищетой; принял образ раба, чтобы нам получить свободу; снизошел, чтобы нам вознестись; был искушен, чтобы нам победить; претерпел бесславие, чтобы нас прославить; умер, чтобы спасти; вознесся, чтобы привлечь к Себе долу лежащих в греховном падении. Пусть, кто все отдаст, все принесет в дар Богу, Который предал Себя за нас в цену искупления: ничего не принесет он равного тому, как если представит Ему самого себя, понимающего силу Таинства и сделавшегося всем для Христа, как Он для нас.
Рождаемый безначально и присносущно от безначального Бога Отца Сын и Бог Слово благоволением Отца и осенением Святого Духа зачался в пречистых ложеснах Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии, Божией Матери, произшел из Нее с приятою от пречистых кровей Ее святою плотью, – совершенный Человек, Тот же и совершенный Бог, сущий и веруемый в одной ипостаси и в двух естествах, и действах, и волях, так что ни Божество Его не преложилось в человечество, ни человечество не пременилось в Божество.
