Читать «Богослужение и служение словом» онлайн - страница 5

(В): Тогда вы неверно осведомлены, ведь, утверждая такое, я бы отрицал именно то, что мне кажется особенно важным, то есть присутствие и руководство Святого Духа. Никто не может учить, если на то ему не будет дано дара от Бога.

(А): Хорошо, но вы ведь придерживаетесь того мнения, что всякий брат, если он обладает такой способностью, имеет право проповедовать в собрании?

(В): Никоим образом! Ни один человек не имеет такого права. Только Святой Дух имеет право действовать, но исполнять именно Его волю. Да, человек может обладать природным даром речи, но только если он угождает "ближнему во благо, к назиданию" (Рим. 15,2). Если же он не имеет дара говорить "в назидание церкви" (1 Кор. 14), то не имеет и права проповедовать в собрании. Если же он всё-таки делает это, то проявляет своеволие и тем оскорбляет Святого Духа. Его служение в этом случае будет неплодотворным.

(А): Не объясните ли вы подробнее ваши взгляды по этому вопросу?

(В): Мои взгляды? Неужели вы считаете это взглядами, если я верю, что поскольку само Собрание принадлежит Христу, то Он и наделил его дарами, благодаря которым оно может назидаться и направляться Им?

(А): Нет, я признаю, что это правильно, но мне хотелось бы пожелать, чтобы в собрании Бога больше стремились к этим дарам.

(В): Слово Божье учит нас в 1 Кор. 12, 11: "Всё же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно". Отсюда следует, что и малейшие дары могут проявиться так же, как и величайшие, и далее, что дар одного брата ни в коем случае не должен препятствовать проявлению дара другого.

(А): Это само собой разумеется.

(В): Вы говорите: это само собой разумеется. Но разве в деревенской церкви или в какой-нибудь маленькой христианской общине практикуется то, чему нас учит 1 Кор. 14? В связи с этим разрешите мне ещё сказать, что ни один дар не должен рассчитывать на признание его или даже на торжественное подтверждение его со стороны собрания, прежде чем он сможет проявиться. Если этот дар от Бога, то Он Сам его предложит и подтвердит, а собранию останется только с благодарностью принять его.

(А): Не хотите ли вы этим сказать, что вообще не существует служения по назначению?

(В): Если вы имеете в виду, что имеющие дар непосредственно от Бога назидать или учить встречаются в любом собрании в ограниченном количестве и они признаны верующими, тогда я с вами согласен. Однако если вы имеете в виду какую-то исключительную должность, для которой подходят лишь немногие люди, которые занимают место учителей таким исключительным образом, что другой дар кажется излишним, то тогда я должен ответить на ваш вопрос решительным отрицанием.

(А): На чём основываете вы это отличие?

(В): Среди прочего на Деян. 13,1. В этом отрывке мы видим, что в Антиохии было только пять человек, признаваемых Святым Духом за пророков и учителей. Это Варнава, Симеон, Луций, Манасия и Савл. Несомненно, эти пятеро и являлись теми людьми, от которых на собраниях верующие ожидали проповедей и наставлений. Их служение было признано таковым, однако это не было какой-то особенной должностью, потому что когда Иуда и Сила прибыли в Антиохию, они без труда смогли занять своё место среди других (глава 15,32), число признанных учителей было безоговорочно увеличено.