Читать «Богослужение и служение словом» онлайн - страница 17

В заключение мне хотелось бы коснуться ещё одного момента. Апостол Павел пишет Тимофею: "Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия" (2 Тим. 1,7). Дух целомудрия! Возможно, что кто-нибудь не обладает или в недостаточной степени обладает человеческой учёностью, возможно, что он не способен быстро составить проповедь и даже не может грамотно выразить свои мысли. Но хотя всего этого нет в нём, он всё-таки может быть "добрым служителем Иисуса Христа". Дух целомудрия всё же присутствует в нём!

Позвольте мне по этому поводу напомнить об одной вещи, которая меня часто огорчает в своём и в любом другом собрании. Я имею в виду ту путаницу, которая всегда вновь и вновь имеет место в молитвах отдельных братьев относительно лиц Бога. Если какой-нибудь брат в начале своей молитвы, обращаясь к Богу Отцу, далее говорит о Нём, как об умершем и воскресшем для нас. Или, если он, обращаясь со своей молитвой к Господу Иисусу, благодарит Его за то, что Он послал в этот мир Своего единородного Сына, то я должен признаться, что часто спрашиваю себя: "Неужели действительно Дух Бога наставляет их на подобные молитвы?". О, как глубоко нуждаются все приходящие на собрания верующих в духе целомудрия, чтобы избежать этих или подобных им противоречий! Никто из нас не думает, что Отец умер на Голгофе, или что Христос послал Своего Сына в мир. Разве не отсутствует сосредоточенность и целомудрие, если те, которые желают служить в качестве проводников поклонения и служителей святых, говорят вещи, в которые сами не верят и в которые к тому же безрассудно было бы верить. Посему давайте попросим Господа, чтобы дух силы, любви и целомудрия, которого Он нам даровал, воодушевлял нас и управлял нами на наших собраниях.

IV. Взаимная зависимость в

церкви

Остаётся ещё несколько моментов, которые было неуместно рассматривать в связи с теми темами, которые мы обсуждали до сих пор.

Прежде всего, мне хотелось бы напомнить о том, что происходит в каком-либо собрании (церкви) для взаимного назидания, которое должно быть плодом общения с Богом. Иначе говоря, если я пожелаю прочесть вслух какую-нибудь главу, то я не должен выбирать из того, что мне попадётся при раскрытии или при перелистывании моей Библии. Напротив, я должен позволить Духу Бога вложить мне в сердце соответствующий отрывок. Не иначе происходит и с предложением исполнить какую-либо песню. Едва ли мне придёт в голову, что руководству Святого Духа больше подобает то, когда несколько братьев одновременно просматривают песенник или листают Библию, чтобы найти подходящую песнь или главу. (Возможно, из-за своего несовершенного знания содержания Библии я и вынужден отыскивать ту главу или песню), которую мне вложил в сердце Дух, но ничто в собрании не служит так для взаимного назидания. Но где же в противном случае зависимость от наставления Духом, о которой мы говорим?